“张问仁孔。孔曰：“五者与，仁矣。”“请问。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则侮，宽则众，信则任焉，敏则功，惠则足使。”室传读《论语》声音。，正式送礼，拜师，正式加入象山门，求旅始。其弟况，佐久间象山每任务教读书。
，很解质疑老师教，老师教什，什，独创材，，习并益处。尤其像，虽慢慢表适应代，骨依旧与代脱节。佐久间象山安排儒经典，表达任何异议，卖力教，认真。
“村辅，教几，论语什感悟？”结束今功课，正收拾东西准备回，佐久间象山突问问题。
“博精深，非简单几字形容。”回答，真感觉。代，《论语》源居住者，早已慢慢忘记论语存。论语课本几句话，或经常挂嘴边却实践几句话。至少，老老实实读本儒经典。反量间投游戏漫。几呆佐久间象山处，确真真正正静读老祖宗东西，细细琢磨，体悟许未东西，真博精深。
“嗯，并让重新读读书感满，求者应具备。”佐久间象山点点头笑呵呵。
尚且知具体历，句话，江户代合格武士，流传几本儒经典必读物，几本流传书，本启蒙读物，佐久间象山认早读，哪实际书呢。
“先奖。”该谦虚候谦虚。
“，“德”怎？”佐久间象山打断谦虚继续问。
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“德，分真假，分。真德假德，德德，。真德，德乃间力武器，凡皆站义至高，攻克，战胜。反，则难其力，假德，做德，似站理，实际却经推敲，很容易被击溃。”回答。
虽更关德更理解，并。因佐久间象山关德法，关德法强调军力量征服与威慑，至身空本军力量产分追求，并实践佐久间象山“德”理念，二战期间本身累累罪，“德”体，代，决修改思，角度根源入阻止本未向外扩张。机。
“错，却尽。几观察，吧今师徒间课。”佐久间象山听完摇摇头，口。“谓德者，并唐古代谓强，力度德，德量义。今世界，力量，军队才保卫核，德双方力量体相，才决定两者胜负重因素。德结合实际，需继续习啊。”
“，先，世力量足够？”故问
“，力量主导，德居其次。”佐久间象山回答
“先，何义战何义战？”接问
“义战乃德战，义战乃德战。”接回答
“若力量居其首，德居其次，世什义战？双方力量均等况谁打仗，因偿失，正力量相差才战争，此德者必胜，失德者必败，理，古往今皆此。先您见力量却忘记战争源，德，才真正理。站义二字，论失败惨烈定胜利，论胜利璀璨定败亡。”斩钉截铁完段话，静静佐久间象山。此空空惨烈世界战，论欧洲，亚洲，站德与义才获胜利，虽损失很，胜利者，正德存才使民赴继投身股抗旗，德哪，哪胜利······
“········”佐久间象山点卡壳，知怎回。
“先，知您法理，您忘记，力量欺负弱抗强，性，您观点虽局解释通，局变化，先。”完拿收拾东西走。
插颗钉，定法，次性本明治代启蒙者服，先打伏笔吧。
节课变味，仅老师课，老师课，逆已始，继续，绝停止。（未完待续）