《》儒思代表，相传曾，据考究秦汉期儒品。
《》源《礼记》，与《庸》、《论语》、《孟》合称“四书”。
提“三纲领、八条目”，即“明明德、亲民、止至善”；“格物、致知、诚、正、修身、齐、治、平”。
强调先修方治。
修目治平，反治平置条件修。明治平德修养致性。
《》分三部分品读，即纲、详解、“先”；明，先，先需求，再求。
父孙山先曾点评：政治哲谓其系统，论外任何政治哲未见，未，独宝贝。
谓世皆两性，《》其正影响，固其带负因素。
《》儒名著，其思，刻拘束单单儒思范围内，存思僵化点。
与此，古候果按照“修、齐、治、平”路线走，轻则被斥才，重则离经叛。
使文轻易敢背离，思维模式教育，虽“达则兼济”信念，终目标高统治者服务，让百姓并终目标，维护统治阶级统治段。
思指导，果百姓与统治者利益冲突，牺牲百姓利益。因此儒思带奴性。
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翻《》，走条晋升路，初“正”始，修改端正身，步步踏“平”巅峰。
，雄达、广阔。古籍流传千百，其必其替代处。
本热爱，略读许典籍；曾寻师访友，与交流。
解释吧，接触，，让境界划分。
初辩理，则论，高方法。
认阐述，辨明理初级阶段；进步级，该理升级，谈论方式、形态、变化；认高点则法，讲求法则，讲求改变、法度。
今尚足初级辩理门，初窥其境。
《》理解，希望拿分享，什存问题方，希望予斧正。
因文写太囫囵，，借本书“军”结构，简单谈谈谓“治平”。
“治”治理政务。
郑观应《盛世危言》云：“文者必武备，文治，武捍难。”
“治”理解安定太平。
论哪理解方式，其核“治”字。
涉及关政务问题；首先解释，什“治”。
“治”，治本水名，治水泰山；其名词、词、延伸词义将其解释整理、惩办、安定、医疗等。
三思很与治联系，医疗该怎讲？
假产安定因素，或者、乱，像病，既病，找医治疗。
“治”“治”，解释医疗话，词解释：治疗病痛。
涉及政务话，治够很解释，几治理政务？，妨“”字，做做文章。
，则必，什？拿，与言，谓“”庭、企业。
庭什，齐篇，企业吧。
企业，像，机构设施全部受制，“企业”皇帝。
《德经》六十章云“治，若烹鲜。”
典故源著名丞相伊尹与商汤间段话；伊尹见汤贤德君主，便向提治主张。次，伊尹见汤询问饭菜，：“做菜既太咸，太淡，调料才；治做菜，既操急，松弛懈怠，恰处，才办。”商汤听，很受启，便产重伊尹。
商汤伊尹相谈，顿觉相见恨晚，即命伊尹“尹”【即宰相】，商汤伊尹经营，商汤力量始壮。
治理企业此，企业核团队，俗话“篱笆三桩，汉三帮”。更何况，汉。
精力、力限，长必短。俱几乎。候，需帮扶。
每其实，某方其特才华，另方，或者另几方，必短处，比善销售，未必懂管理；够良公关，未必知何经营。，短处未必局限才方，其性格缺点，比贪婪、懒惰等等。
企业，形形*，组企业团队，每分工，其随便替换。企业核团队更此。
领导，“皇帝”，做权衡利弊、缓急结合、决策左右、号令进退、知善。
严谨权衡利弊，使企业利益化。
握急缓结合，够使企业因变混乱、躁。
认真决策左右，够让企业走歧路。
懂号令进退，让企业步调、轨迹因市场改变产波。
依仗知善，够让企业每员工物尽其，使其长处化，与此使企业各部门、关节，够被适握。
涉及“知善”问题，法，暂做解释，机由《驭经》入，深切谈谈。
“治”基垫，更层便谓“平”。
单“平”词，很解释方式。
其解释平定；解释安抚黎民百姓，使够丰衣足食、安居乐业，指武力平定。
介《文解字》“平”字解释，“平”词解释合，消除切分别，达世界理。
，古籍名著，每阅读，理解方式，必深究。论哪解释，仁者见仁智者见智。
，虽崇尚“兵”法，却并倾向将“平”词解释武力平定。
“修身”篇，注释平解释“平，表示公平、公正，秩序思”。
“平”，更愿将其解释“安抚黎民百姓，使够丰衣足食、安居乐业，，构建平，形公平、公正秩序。”
平，公平百姓，使安乐、康泰、欣荣。帝王终期愿。
公平，公平二字，难做。
什公平？
佛言：众平等或公平：即诸法实相因果法性平等或公平。
真真正义绝公平吗？，愿望，由差异，相公平，谓绝公平，真很难做。数代目标奋进，虽尚未达，异常接近，乐相信久将，“绝公平”希望实。
既公平，相，绝罢，公平，少偏袒，与间必减少矛盾，此，安乐社、欣荣社，形。
点，儒，“德本财末”词，“德”与“财富”进比，阐述平法。
倒觉，谓“德本财末”抛本换方式解释。
德固重，财富必少。
财富，除物质义外，精神，知识，政治等等，财富其实平本。
与相比，《论语》词；“先富教”。
词本解释经济与文化教育间关系。咱抛其本，富字经济摘掉。
“富”解释丰富思，词解释先丰富再教育。
论“德本财末”，“先富教”。其核“治，平”。绝，绝坏。
够给百姓黎民，带处，带实，论怎方式方法，“治、平”略方正。
句，句话“江山重”，更“民先”。
耐限，望理解。