《论语·述》：“语怪力乱神。”
世理解，其并非相信鬼神存，孔认盲目崇信鬼神，将希望寄托“怪力乱神”身，守庸，提升素养，免鬼神制。
古代思，鬼神与，完全两回。格化或称昊帝，谓昊帝者，盖元气广，则称昊，远视苍苍即称苍，尊，莫帝，讬，故称帝。昊帝并非形神，称呼更尊称。
孔虽主张盲目崇信鬼神，却认君王应该尊奉，凡灾异，则悦，君王正思，孔思“感应”。若世眼光，则更像威慑，托名，正君。
汉朝，董仲舒将感应进步完善化，系统提五克与气影响理论，候理论，更却完善权威，托名，壮君威。
言及此处，却绵延数百今古经争。秦始皇焚书坑儒，烧毁民间私藏百，项羽火烧咸阳，将官方典藏百烧干干净净。
此，春秋部分典籍已失传，及至汉朝，或二藏匿，或老者凭记忆口述著，才勉力恢复经典，其包括儒经典。
本此止，声称鲁宫室废墟墙壁古文经典，由孔裔孔安，将经典交给。
交，顿掀轩波，汉朝群儒研究几十经典，结果被原著给推翻少，近百儒展仿佛笑话。尤其三十，汉武帝刚刚推罢黜百独尊儒术政策，闹，尊底“儒”？
群儒选择相信古籍，认才儒真经，才代表儒思，派即古文经，代表物便楚王刘交，经刘歆。
相部分儒却指责孔安交“伪书”，并非真经。坚持此汉朝儒展儒思，认才儒正统，被称今文经。尊奉代表物，便扬春秋公羊董仲舒。
今古争绵延数百，直东汉末常争执。方，今文经数候处优势位，其本容纳百思，专统王朝服务，更加切合统治者需求。
古文经统治者却显合宜，符合汉朝统治阶层需。尤其世祖光武皇帝倡今文，废古文，谶纬巩固政权，今文更盛。
局东汉期变故，古文经派涌量名儒，例卢植与郑玄老师，关西儒马融。门徒众，权威极重，肆批判今文经倡导谶纬，认谶纬灵异语实属妖邪法，将东汉盛谶纬风打压少。
“故等言，谶纬、祈神更工具，非真笃信。若真分清其区别……故冀州刺史王芬或许榜。”
陈群笑很，田丰险揪胡，李澈语揉揉眉头，王芬便相信谶纬，认汉灵帝命将终，废立，才死造反，般，焦像独份。至少巫祝蛊惑立。
田丰瞪陈群眼，解释：“康先名，丰闻。其师马季长，古文经基，虽采今文，工具。京城驳倒何邵公，将谶纬狠狠打压番。康先谓笃信命，倒与夫思颇类，导向善耳。
焦，将知哪蹦山野妄奉圭皋，算笃信谶纬今文儒，恐怕屑顾。”
话透，李澈点点头。层阶级士数门清，东西蛊惑安抚层民众，塑造权威。
光武皇帝刘秀，真笃信谶纬？倒未必，谶纬利巩固统治罢，毕竟世系迁移，旁系入主统，需法理依据。
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若某今文儒表示启示刘秀应该退位，恐怕被妖言惑众砍。
郑玄此，古文经弊端，偏向术理论，并统治阶级喜。故兼采今古长，融入创“郑”，期望此获统治阶级青睐。
本今已经花甲龄，再仕念，很希望登庙堂，显，故拒绝仕，完善。
“既此，康先边应该问题，澈已遣派魏司马迎接，几便收回信。至巫祝嘛……长文城打听何？”
陈群笑：“巫祝却临菑族献，焦刺史焦虑匪寇向，慎露口风，让知晓笃信神鬼，显贵便寻江湖术士稍打扮，举荐给焦。结果两倒见故，焦其颇信任，军政务皆由巫祝卜算再施，况某预料外，至今巫祝倒像临菑城二号物。”
“算搬石头砸脚吗？”李澈语，进献佞臣，反被佞臣制，四百叫吕韦般，料临菑世姓竟重蹈覆辙。