老《经》与《德经》，处解释，怕理解，或者理解错。
！老解释文字，摘录，方便理解。
老《经》四篇，描写：
冲，或盈。渊兮，似万物宗；湛兮，似或存。吾知谁，象帝先。
老：象容器，像放许许东东，取尽，竭！象容器，放许许东东，且放满它！知它至何方，找它渊源。万物源始！它似乎太神秘，它存吧！它实际存；它存吧，见它源头。知它底怎，应该万物先存。
其实！老解释，很笼统，角度讲，泛指，容易让理解。
果再具体解释话，必须列举例。
老篇讲“”与“”，讲变化。其实！篇仍讲变化。
老篇讲，始，万物母。由与变化、进化具体物，具体物。！万物，任何物。、物，间切，包括宇宙星空。
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切，已经泛指，笼统概括。果具体，随便指物，。具体列举某物，解释篇，更容易让理解。
例，像容器，像放许许东东，取尽，竭！象容器，像放许许东东，且放满它！
什呢？因！变化、进化。由猿变化、进化。猿由猴或者猩猩或者什变化、进化。再或者！、猿、猴、猩猩等等，源祖先。
？祖先与哪东东共拥祖先？
再！往溯源，穷尽……
往溯源，结果！法寻找真正源头。条，类源间，间，终形。万物，间，终形。
知它至何方，找它渊源。万物源始！它似乎太神秘，它存吧！它实际存；它存吧，见它源头。知它底怎，应该万物先存。
再往溯源：，通繁衍延续存。！体，死。！问题！死变什呢？
死，尸体腐烂。！死首先变具尸体。！才腐烂。腐烂变什呢？应该仅仅变泥土，它变植物养料，植物延续。死变野兽其物，及见物吃食。！野兽及物延续……
！回头，容器呢？像放许许东东，取尽，竭！象容器，放许许东东，且放满呢？
！
变化穷尽！
《经》六篇，老继续讲变化、进化。
《经》六篇原文：
谷神死，谓玄牝。玄牝门，谓根。帛系若存，勤。
跟谷神，永远存！万物根本！万物变化穷尽！万物变化象母性殖器，孕育新东东，层穷！，万物根本！根源！万物根源！它连绵断，愈愈，层穷，穷尽！
其实！篇显重复。！老让理解，重复再讲遍。
《经》十四篇，老再次提。
《经》十四篇原文：
视见，名曰夷；听闻，名曰希；搏，名曰微。此三者致诘，故混。其皦，其昧。绳绳兮名，复归物。谓状状，物象，谓惚恍。迎见其首，随见其。执古，御今。知古始，谓纪。
段话思：见具体源，因久远！听声音，因寂寂声！摸，因处。此三者，追问，它特征！
东东，它源头显光亮、清晰明；它将显阴暗，知底怎；它绵绵绝名状，物例，：物变化知觉进！“”。形状形状，见物体形象，叫它做“惚恍”。迎它，见它头；随它却见它。
根据具体物，追根溯源，解什！根据具体物，观察其展轨迹，结果！史鉴，握早已存“”，驾驭具体物。够解宇宙原始，叫做“”规律。
《经》二十篇原文：
孔德容，惟。
物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其象；恍兮惚兮，其物。
窈兮冥兮，其精；其精甚真，其信。
今及古，其名，阅众甫。吾何知众甫状哉。此。
篇讲：
德，让尊敬，，存法则，处世方效仿！
底什东东呢？已经，东东它恍恍惚惚。虽恍恍惚惚，其却形象，其物。比方吧！历史，它实实存，它外象！其物，眼睛见实物！
它悠远窥视它全貌，！它留其精髓。让窥见它精髓！精髓什呢？它历史！它留给记忆、印象！根据追寻踪迹！
，根据实见，根据记忆，根据历史追寻更远，认识，解更！延续！追寻物源头，理清物龙脉，才清物本质！认识！
《经》二十五篇原文：
物混，先。寂兮寥兮，独立改，周殆，母。吾知其名，强字曰，强名曰。曰逝，逝曰远，远曰反。
故，，，亦。域四，居其焉。
法，法，法，法。
篇讲：
混混沌沌东西，它候已经存。它声音，形体，直变，直循环运转，万物源它。知它底什，勉强给它取名字叫“”，勉强给它取名字叫“”。它广边、古及今处，运止，周复始。
！、、！空间，、、、四，其！
什其呢？因智慧！性，智慧物。够效仿、、存法则。首先效仿，给予存根本。效仿万物存法则。效仿、效仿！呢？法！存！
《德经》提：，二，二三，三万物。万物负阴抱阳，冲气。
段话什思呢？
万物源。经演变进化产某物，，再由物演变另外东东。由初演变两！或者再由两演变、进化新东东，变三！
万万物此演变、进化。万物各独特，区别物。它身包含阴阳，正反两！阴阳相结合形整体。
！反者；弱者。万物，。
段话德经，思：反复循环运转、永止境，“”特点。由弱、眼再演变强，“”功完。
万物历此！由某具体东东演变、进化！？某具体东东何呢？它由某具体东东演变、进化！
《经》与《德经》其方，列举。老德经文处提醒，目仅仅解读，更，教导效仿。
法，法，法，法。
够效仿、、存法则。首先效仿，给予存根本。效仿万物存法则。效仿、效仿！呢？法！存！
老讲终目，教导树立正确观、世界观、宇宙观，建立正确哲思，指导健康活。
老思维方式，“类比思维”方法。先秦与，逻辑推理思维方式熟，智者类比思维方。《德经》书，正运思维方式。