老德经文八十篇，被世误解，被术奸细及庸俗者谓哲断章取义。
老《德经》八十篇原文：
寡民。
使什伯器；使民重死远徙。虽舟舆，乘，虽甲兵，陈。使民复结绳。甘其食，其服，安其居，乐其俗。邻相望，鸡犬声相闻，民至老死，相往。
篇，主两方被世误解，被术奸细及庸俗者谓哲断章取义。
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方，篇“寡民”。二方，间“使民复结绳”。
寡民本什，春秋期，各诸侯进争霸，盘扩，霸主，统，威福，庇荫孙代。老却提相反主张，“”，支持法。
世站实角度、立场，实活。眼，“寡民”。统，才际形势走向。
老寡民景，站性，站理智类角度，站哲角度、立场待。
两者立场、角度。
世站实角度、立场，短间内结果。！处世结果。处世方法，。
因！抱应世思，应实思处世。白，头痛医头、脚痛医脚庸医思。
老站、性、类终走向立场、角度，站哲角度、立场待问题。
世术奸细及庸俗者谓哲，因怀派目、及政治目，“寡民”四字做文章。
此，真目。通读老德经文候，再挥象，挥思维推理，达目，却“寡民”四字，挥极其丰富象。
其实！或许读懂老哲思，！达某目，故曲解。
既此丰富象力推理力，怎全理解老庄哲呢？
？私，名利优越活，才睁眼睛瞎话？
结归纳条：存已，优越活已，私已。因！走狗，领份狗粮，此已。
站、类、术角度。
什叫寡民？
思：相趣活！它，相！各各趣，相趣毕竟很少！
社风貌。相趣活，属活！
社实并，相反！片混乱。群几带领，盲目征战。或者！某目。更存目，存或者更存。
！老提寡民，类终活貌变“实”、“理”、“乌托邦”、“某某主义”。
术奸细及庸俗者谓哲，管三七二十先否定，赤裸裸否定。！“”、“尚贤”、“绝圣弃智”、“绝忧”、“非明民、将愚”等等搬，佐证。
终目赤裸裸，否定，达目！
老类终“寡民”貌，并随口，！根据理论。
与社关系，：与组合，才形社。因保护民存，。先民，！先体，因社形势需、存目需，才形。
保护民需，才。保护民存候，存。民需保护，存。
白！类展史“临需机构”，类够理智活，再战争，消失。
类够理智活，再战争，机构消失，“寡民”社貌。
术奸细及庸俗者谓哲，根本点，武断认老“寡民”空，予否定。
老德经八十篇另外处曲解，“使民复结绳”。
方曲解，很解释。曲解完全断章取义，接连文。
达目，解读候，接连文，恢复断章取义解读法。寡民，引经据典，候，连文连贯解读。
根据史料记载，“结绳记”历史代，类文字，靠结绳记记录相关。
老周守藏吏，接触古籍很，解代社貌。！引。认类理智活，形寡民，活貌跟结绳记代差。
什叫寡民？
相趣活！它，相！各各趣，相趣毕竟很少！
害怕死亡，害怕外，敢、愿离养熟习方！
虽车船远方，虽保护武器装备，战争，东东，已经任何处，放边理。
仿佛回“结绳记”代，拥甜饮食，观衣服，安适居，欢乐习俗。与习俗哪怕活、隔壁，与往。虽见、听鸡鸣狗叫，直老，各属活，老死相往！