正述，庄内篇篇《应帝王》果写“帝王治”。
！并仅仅讲帝王治，讲民治。
帝王治与民治两部分综合，“治”。庄篇《应帝王》主旨：治才治。
帝王何治呢？
应该！认帝王何治呢？
解读文章，数解读者结果：治。
其实并！或者庄并仅仅讲治。认治，因解读者读懂、庄。知半解，知表知。
治解读者根据文字表述认，却并读懂表述文字背表达思。
正《应帝王》篇列师父列：“吾与汝既其文，未既其实。固与？众雌雄，奚卵焉！”。教，并听懂。跟“众雌雄，奚卵焉”。雌雄，（雌）教再（雄）却理解，再雌，哪“卵”焉！
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句话，读懂、庄，法读懂老庄。
《应帝王》篇，庄循环渐进讲，步步讲。考虑某理解力差，见太深，才厌其烦，重复讲。
《应帝王》篇故，庄举两例，方便理解。
“虞氏及泰氏”，什呢？
虞氏指舜，泰氏指伏羲氏。两古代帝王，什舜比伏羲氏呢？
注！解读已经解读少次。！便理解，庄重复再讲遍。
什舜比伏羲氏呢？
因！两境界，站与社范畴、高度待、处理间世。虽够社治理很，毕竟头痛医头脚痛医脚，并彻底根治。
解决类社问题，必须根治，必须找类社问题症结。
何根治呢？
采取伏羲氏方法，站高度治理社。
舜站与社范畴、高度，伏羲氏站高度，两者境界差距。
站与社范畴、高度，境界低，与社关系。
站高度，与社、与关系，间分。与万物，源。与万物兄弟姐妹，父母。
站与社关系角度，境界低，争名夺利，争存，争切，什放，结果糊涂。仅仅糊涂，造社混乱。
站高度问题，境界高。淡泊名利，再追求身外外。因！与万物源，与万物兄弟姐妹，父母。次命程，很理智活，折腾。
白，死，争什呢？带，死带，白驹隙，命客。
果理解话，吧！类历史记住几？类历史少？底记住几？？争什呢？超五代，代忘干二净。
理解话？吧！五代祖坟知哪，更别曾经什恩德。？争什？代忘记，更别别。别死十，彻底忘记。甚至！活候，曾记号物。
因此！“帝王治”。
！“帝王治”何治世呢？
其实！，已经。！理解力差、见太深，让更直白。
“帝王治”：教导世站高度待、待社、待与关系、与社关系、与关系。
让世重新建立观、世界观宇宙观。
观错误，境界低，沉溺与社关系，拔，法解脱。
《应帝王》二故，讲“帝王治”。
理论讲，社需治。！关键何治？
二故，让许解读者误解，并二故证据，证明庄哲思“治”。
其实！庄讲，社何治。放任流，撒管。
二故讲，理。社需制定律法约束世吗？
二故：“且鸟高飞避矰弋害，鼷鼠深穴乎神丘避凿患，曾二虫知？”
段话翻译白话文：
鸟儿尚且懂高飞躲避弓箭伤害，老鼠尚且知深藏神坛洞穴，便逃避熏烟凿祸患。
难世竟连两物？知何规避灾难，设置律法，规范？
关键方法，需治理，社需帝王治理，！必须方法。“夫圣治，治外夫？正，确乎其者已矣。”
设置律法规范社，治表，根治。治理类社需根治，头痛医头、脚痛医脚。！制定律法根治类社问题。
接三故，写“请问”。
底怎治理呢？
复问，名曰：“汝游淡，合气漠，顺物容私焉，治矣。”
句话承接故，教条句话本身义。古代惜墨金，或者文笔风格，必须承接谈话题，连贯理解。
故，让世建立正确观、世界观宇宙观。三观正确，社基本须治。因！世比两物强。两物知何规避灾难，难世教何规避灾难吗？
！，帝王轻松，逍遥游。帝王，民治，持纲，制定宪法纲，具体实施细则由民治。
果认律法制定越完善越，其实错特错。因！政策策，世存，活优越，尽切办法超越律法束缚。结果！老实受律法制约，处处受制，寸步难。长期，社混乱才怪？
！形循环模式，管理者断完善、细化律法。世由存，断寻找律法漏洞。结果！老实受律法制约，处处受制，寸步难。长期，社混乱才怪？
其实！社问题根源，世观错误。治理社复杂，给世洗脑。纠正错误观，！社治治。治理，才真正治。
四故讲“帝王治”。
老聃曰：“明王治：功盖似，化贷万物民弗恃。莫举名，使物喜。立乎测，游者。”
段话表讲，像讲“治”。其实！“治”另外观基础。改变观念、见，仍拘泥“与社关系”层、范畴，认“治”。
站高度待、待社、待与关系、与社关系、与关系，认“治”，根治！
站与社关系角度、范畴，永远沉溺，拔。境界低，永远鸡毛蒜皮，被困扰。
境界，肚量绝。境界，肚量。回！
站高度，认与万物，源，死回归，次命程，淡泊，淡泊很。
本回，死，几十光阴，何让轻松、快乐呢？？争什争呢？类历史记住，代记，？何必执苦呢？