朱雄二午内阁左相潘祖荫块儿抵达温泉宫，剃光头假装尚朱卫留板寸头真喇嘛d赖十世，正块儿欣赏印度歌舞，献舞芭伊王本，芭伊王印度带舞姬。假尚真喇嘛津津味，活脱脱俩浪荡僧。
宣武皇帝宣告歌舞表演结束，朱济世屏退舞姬，让侍准备茶水、点，欣赏歌舞长乐殿内朱雄、潘祖荫话。假尚、真喇嘛兼管太御书房玛丽亚太皇贵妃被朱济世留坐陪。
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瞥尚、喇嘛眼，朱雄：太皇怎留？
皇帝太皇间话涉及，玛丽亚.克莱门蒂娜参与算——直“妇参政”，始让罗香梅忌惮，朝廷颇微词，已经习惯。朱卫d赖喇嘛留算怎回儿？难今太皇探讨佛法？
朱雄正疑惑候，朱济世已经口，“玛丽亚，《真经》给皇潘左相。”
真经？朱雄潘祖荫互相视眼，今什状况？太皇帝居口佛经？
“太皇，真经？”潘祖荫信佛，甚至背诵少佛经，其包括俗称《真经》七卷《毗卢遮佛神变加持经 》。拿文稿经文却见。且像佛经……
“《真经》。《真经》。”朱济世笑指假尚朱卫。“卫烂陀寺悟，d赖喇嘛帮修饰番。”
‘真烂陀寺悟？怎点像耶路撒冷悟……’潘祖荫。
“潘相，精通释儒三教，再往《真经》加点儒理？”
潘祖荫露难色，部《真经》明显“伪经”，帮伪，神佛知降罪？
朱雄知老丈思，忙口替解围：“父皇。潘左相务繁忙，恐怕暇参悟佛理，由儿臣代劳吧，儿臣懂儒理。”
潘祖荫松口气——等亵渎神佛，让身负命做吧。
“麻烦雄儿。部《真经》将广传印度南洋，佛教将宗，朕打算其命名真宗。”
……太皇帝怎朱卫疯？
朱雄潘祖荫互相，知该什。
“爪哇王卫将剃度，真宗山祖，法号真法王。”朱济世稍稍顿。立即往，“烂陀寺将再兴世。印度、孟加拉、东辉、爪哇、金州、锡兰、吉、阿拉干丹沙林将各建座烂陀寺。其爪哇烂陀寺将真宗本山，其余各烂陀寺将真宗本山。”
“本山？”朱雄愣愣，方才“本山制”本王新本王寺庙管理制度，每教派本山负责管理属寺庙。
“真宗将引入‘本山制’，爪哇本山宗首脑，除直辖爪哇教区外，负责领导整宗门。8处本山全属本山，各负责教区。本山（本山）再设立本山负责教区，本山则末寺，负责教区。整真宗，必须服爪哇本山，级寺庙必须服级寺庙，各级僧众必须真法王马首瞻！”
‘佛教民党！？’朱雄嘀咕。
——民党式佛教！
朱济世佛教教派斗争败印度教、真神教更加透彻认识。繁琐宗教礼仪经文，利统治者平等思并致命弱点。佛教弱点其实组织、纪律！整佛教盘散沙。佛教真神教基督教组织却相严密，真神教哈，基督教教宗、牧首。盘散沙佛教遇组织、纪律真神教，败才鬼呢。
果真宗真神教印度教争夺盘，真宗必须严格组织体系纪律——“级服级、全党服央”组织原则必须！将真宗变民党斗争机器，才完抗衡真神教，传播华文化儒思两艰巨任务。
组织强佛教教派明朝廷华诸王廷威胁。此，朱济世早安排。
“代真法王将颁布法旨，除东辉、金州、阿拉干丹沙林四座本山辖域外，真宗华诸领土设寺庙。华帝议通相应法律，宗教活加限制。”
真宗辅助华扩张佛教派别，朱济世让教派华帝内部展太强——强宗教，论宣扬什教义，禁锢民思牢笼。宗教理状态强，西方宗教改革基督教新教教派，虽信众颇，罗马公教强严密组织。
实际儒西方基督教新教，相信少，并存独立朝廷外儒教教派体系——果将儒教宗教教派话，它教主皇帝，各级科举正途身文官高级神职员，官身拥举、秀才功名士则级神职员，功名身私塾先应该算编外神职员。
儒教并真打宗教旗号，派目。因儒教别宗教结合——除极度排斥异真神教。
朱济世预备南洋、印度推广真宗非排斥儒，且儒相辅相——佛治，儒治直朱济世化南洋政策核。佛儒并，其实儒理普罗众少吸引力关。基督、真神堂狱，佛除堂（极乐世界）狱外往轮回——虚缥缈处，像空头支票，兑知。
儒“修今”，求“朝田舍郎，暮登堂”，“堂”肯定堂，容纳儒精英实限。部分研习儒经典儒，终其连举考，秀才挤进士绅阶级门已经容易。果户高门秀才，倒结交士林养望，持方分润税赋，保住门富贵。身门户，哪怕秀才穷酸。
因此儒“传教”力根本基督教、真神教佛教相比。原被外宗教再侵入。朱济世知让儒直接真神教、印度教打擂台，佛儒并。
首先将儒理融入真宗佛理。《真经》佛理允许僧众结婚，提倡让传宗接代任务儿（长外）儿侍奉佛祖，反独，提僧侣需尽孝理论。
，朱济世朱卫计划招募批儒僧——既懂佛理通儒，真宗核。推广真宗关键！朱济世计划拘格，广选良材。因真宗佛理简单，高级僧侣必戒色戒荤，且待遇优厚，孝敬父母，其实做官什区别，吸引乎头“儒士”别宗派尚尼姑加入。挑选什，何加训练，需仔细琢磨。
依托真宗寺庙设校书院，传授《真经》、儒经典科知识——其实基督教教校翻版，南洋、印度土著少儿童真宗佛理儒思进洗脑，再传授实方便其佼佼者进步求或任官职。
设寺庙校，建立儒主，佛辅，再兼实科举体系，选拔南洋、印度土著弟精英担任官员。，类似科举取才僧侣展，便低级僧侣晋升高级僧侣。(未完待续。。)
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