宗教直赵祯块病，因它确定性实太，尤其***教逐渐宋兴，赵祯忽，世界三宗教已经宋“集结”完毕。
教佛教，华夏土间较早，俗称回回教***教居唐永徽二便传入宋，它比主教抵达宋间早。
据《唐书》记载，“回回教门徒贤四，武德朝，遂传教。贤传教广州，二贤传教扬州，三贤、四贤传教泉州。”
限制宗教展直赵祯努力方向，，宗教资本，漫目展膨胀，宗教特色。
比原本土教，便清寡欲主，注重修养升华，点赵祯极欢喜。
虽存弊端，信仰教越，清寡欲便越，虽思境界整体提高，…………类文明进步靠却欲望进。
鱼熊掌二者兼，养抓鱼熊基本。
佛争直存，或或少，或轻或重，两者间很候互相扶持，历史灭佛灭少。
统治者眼，尚产，孝父母，敬祖先，招摇撞骗，肆捞钱，违背。
教华夏本土宗教，“方保护识”任何代，族歧视，根治。
，宋汉百姓依旧高外族头，论倭，归附党项，南诏，亦或欧罗巴商贾，汉民受平等待，即便衙门此。
赵祯即便颁布律法加限制，结果。
传教形势佛间极区别，唐降乃至千，因门修主张，教规模，适合展，法社产深重影响。
教义区别，佛教教义修，主张“渡苍”，特别乘佛教，它主张广收门徒，即便觉悟，引向善，本身，避免促使其规模增。
知具主观性，既，每德水平，规模越，德水平便越参差齐，恶僧便越。
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教教义清静，更主张修持，换言，比较少刻宣传展门徒。
像张角太平，教再怎展规模，历史证明，教历史门徒广阶段似乎太平、五斗米代，此少见。
佛寺光信众香火钱，几次灭佛件，占量农田，免交赋税。，战量青壮逃兵役，躲进佛寺。
备军资源土劳力巨损失。
佛两门政治极区别，佛教教义尽管经历原本土化程，思传统忠君思格格入。
古代根深蒂固儒倡导忠君至孝，佛教提倡今世，世淡漠消极绪，便忠孝举！
教做本土宗教，儒思更加接近，更满足统治者需。
虽赵努力打击佛门，结果依旧佛门信众僧远比门！
赵祯付佛门招放，“烧戒疤”，唐宋期僧烧戒疤，佛门制度，佛教原许改良，竺僧娶妻，食肉，原便。
，条规矩候僧遵守，酒肉尚宋并少见，烧戒疤却例。
若赵祯旨，求僧必须受戒烧疤，给僧留特殊印记，辈法消除。
吃酒吃肉难，俗结婚更难，此尚数量必定极具减少，随宋力进步，相比乱世僧数量本减少。
宗教数量增加，使赵祯始制定更加严格宗教政策，华夏片依靠打拼文明，宗教永远统治者服务。
限制传教，根本便公场合允许传教，招便信息传递达代极限制宗教传播。
传教方寺庙，既给宋百姓选择信仰权利，限制宗教传播速度，论佛教，主教极打击。
至***教传教方式………虽主教般积极，却另特性，极少容易脱离颠覆。
赵祯《古兰经》译本，其几句话醒目：“应信赖真主确据明白真理；本真理降示《古兰经》《古兰经》含真理降。派遣做报喜者警告者；真理主降示谁愿信让信吧谁愿信让信吧。”
穆圣曾经：“应优语言宣传信仰”。
，东西性化！
实，***传教方式往往武力…………传教便战争，点初穆罕默德与亲信传教始便此，靠古兰经口传口迅速扩张，通刀剑。
拿《古兰经》、高举刀剑，征服哪，信众，传教方式，部落或区……
且***量忠贞狂热信徒，甚至信仰舍弃命！
点华夏基本礼法思相违背，赵祯稍稍限制，***教便法宋境内效传播。
“信仰圣战”终找宋，找赵祯。