弥勒教累累罪史书便见斑，佛门教派早已被“歪嘴尚念歪经”……
实教派刚刚候并非此邪恶，创更位高，佛门尊宿名曰傅士。
傅士并非本名，本名傅翕，因佛法精深被尊称士，谓士便高僧。
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位佛门尊宿未曾…………
六朝南北分裂，活代，几乎死常恶梦般活，希望代，朝代更替，帝王更迭，走马灯似轮换。
肉体痛苦候识寻找精神解脱。
佛教神识灭论因果报应各盛，甚至连皇帝信奉佛教。弥勒教创建者傅士代应运。
傅士轻候，常捕鱼，捕鱼，每次装鱼竹笼沉水，使鱼由离机。鱼儿游游，留才算因果致，因此讥笑愚。
梁武帝普通元，傅士二十四岁。，稽亭塘边捕鱼，位头陀，名叫达摩，印度，嵩山，叫嵩头陀。
指点傅翕，使顿悟缘，投身佛门。因问修，嵩头陀指指松山双寿树：“此矣！”此，傅士此结庵修，双林寺。
傅士此便农禅活，甚至给别打工。，白劳，晚修，勤奋，并救度众任。
次，偷瓜果，士非加责怪，反给装满篮，叫拿回，表慈悲怀。
苦修身七，渐渐便许乡顶礼膜拜，社产很影响。傅士灵异迹愈愈，愈传愈广，认弥勒化身，十菩萨。
几乎修执念，修间越长，执念变越强烈，傅士经十修弘法，形华夏独乘佛教基本理论，聚集批命殉忠实信徒，才济济，执念愈浓烈。
傅士，双林寺处偏僻，虽“门徒肃肃，侣诜诜”，惟化方，法广被。必须感皇京城贵族官员，才将教法普及，达“通被慈悲，义偏党”效果。
其，梁武帝宣扬佛教，京城高僧云集。朝野傅士很理解，认“白衣”，便宋口常“白身”，妒恨。
弟，慧集、傅普愍等，虔诚宗教信徒，立誓愿：“若士法弘，各随苦。”梁武帝通六正月二十八，傅士认进京弘法机已经熟，写奏折，遣弟傅旺入致书梁高祖武皇帝。
“双林树解脱善慧士，白主救世菩萨，今条善，希受持。其善，虚怀本，宗，相因，涅槃果；其善，治身本，治宗，间，果报安乐；其善，护养众，胜残杀，吾令百姓俱禀六斋。”
三等级善被服梁武帝段，傅士次达京蒋山。
梁武帝次接触，即谈很投机。梁武帝招待吃饭，叫住泰寺，徙钟山定林寺，并供给膳宿诸般费。此，“京洛名僧，徒云聚，莫提函负帙，问慧咨禅。”
士本则“居明高松，卧依盘石，四彻，恒泫甘露；六旬内常雨华，诸段障眼法使众认神仙界。
傅士佛法真与众，禅宗脉者，毕竟达摩祖师光环加持，禅佛法精通。
佛名相，潇洒诙谐，信拈妙话，启禅禅趣‘机锋’、‘转语’等诸参悟或宣扬佛法段。
傅士名声佛教高僧德敬重。慧法师者，末二十已深究诸佛秘藏，讲论敌。归依头陀寺隐法师，及隐公将欲迁化。
法师乃计谋，问：“谁依止？”隐公答曰：“东阳傅士智慧，深解乘，依师。”法师礼谒请弟，由此见傅士影响。
实傅士功结交梁武帝，旦佛门皇帝沾边，语，身份高贵，更数加持找门。
梁武帝确实宏才略帝王，点身帝王赵祯非常清楚，翻南北朝史书，其记载梁武帝篇幅几乎期帝王。
此少英才，尤其文方很赋，《芳树》、《思》、《临高台》等脍炙口诗句直宋依旧流传。
另外七游竟陵王萧良门，被称“竟陵八友”，其包括名沈约、谢朓、范云等。沈约知名文、史，谢朓则期名诗，，八，萧衍胆识却其七法相比。
胆识未位，帝王更替频繁代，选择站权臣方，终登权利巅峰。
文治武功皆众，算文武双全英雄物，两战北魏，代齐建梁，政绩显著，功，宽纵皇室，笃信佛教便败笔。
至，佛寺五百余，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。荒唐两件往泰寺举“四部遮”，脱帝袍，换僧衣，舍身，讲解《般涅槃经》，由群臣捐钱亿，向“三宝”祷告，请求赎回“皇帝菩萨”。
其二便《般涅槃经》找理论根据，令僧必须吃素。此，汉传佛教形吃素传统。