格物宋影响谓未，古任何问世间改变格物般此巨，今宋已经与格物东西完全分，甚至边诋毁格物礼崩乐坏，边享受格物带便利。
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赵祯极耻，宋言论由代，赵祯因言罪口，更因格物治罪非议者，反让觉报复，帝王气量狭。
赵祯让解什格物，什格物。先贤早已经给赵祯指明路，“教诛，则刑繁邪胜；教诛，则奸民惩。”
既教诛，赵祯教给世，再慢慢收拾反声音，赵祯，反格物反智，格物既给带便利，带社进步，何抵触格物？
显担，跟格物实冲击，肚乎者解释格物，甚至格物，让恐惧方。保持肚“问”，被淘汰，便格物打奇技淫巧标签。
赵祯此很耻，因往往谓儒，甚至谓高僧德参与其，赵祯，佛教打压谓，却依涌少高僧德，声称朝廷越打压佛教，佛法便越壮硕。
高僧德民间基本找立足点，因百姓间礼佛，忙工，旦变充实，收入变高，活质量提升，谁求神拜佛？
百姓，供奉佛龛神龛，宋皇帝赵祯长牌位……
既百姓找立足点，脚伸喜欢格物，高僧德常常往儒，形抱团取暖方式，抗朝廷政策。
策略非常，抱团取暖很快“该团结”团结，形利益集团，断蛊惑官宦，或官宦被蛊惑，或觉禅机理，或眷被蛊惑。
许读书身官员往往容易被蛊惑，因觉东西与格物相立，格物便破坏礼制东西。
赵祯急需位格物精通，明主持格物典籍修缮，目曾公亮选择，丁度两主持将监此久，积累格物知识肯定少，文善归纳结，让编写关格物书册。
明二月格物纳入进士科，此便格物相关知识推广，否则便教诛思。
赵祯旨，给予曾公亮及丁度二编篡格物书籍权，让快速度格物知识印刷，并颁布，因，赶间，让二搜寻浅显易懂格物，暂明科举。
质量高低谓，知识少谓，赵祯需格物知识造势，让格物科举产影响，此届科举，举必习或拜师习格物知识。
反格物断侵蚀官员，赵祯法则局改变，断新鲜血液加入格物认知，旦懂，东西产怀疑。
信仰东西很重，赵祯毁灭华夏千百信仰，，儒思其实与格物并冲突，若全理解儒思，反格物密分。
《礼记?》八目——正、诚、格物、致知、修身、齐、治、平！
由此见，格物儒思占据重位，抵触格物，因根本，或思陈旧习新鲜知识。
其次，全部责任归咎身，因儒思，经史集，关格物致知解释，即便《》文段提及“格物致知”四字，却未其任何解释……
未任何先秦古籍使“格物”与“致知”两词汇供参照涵，遂使“格物致知”真正义儒思难解谜。
赵祯度怀疑，其实先贤虽知晓格物，却法门，两儿辩般，法解释象，推崇格物致知，让考究答案。
格物力量强，甚至改变王朝兴衰，赵祯，格物给宋带新机，工厂兴，火车，切让百姓活改善与提高。
更让惊骇，格物给宋军队披层强力武装，精良铠甲，锋利兵刃，强火药，哪格物功劳？
别赵祯，即便朝臣清楚，否则杨安疏求格物加入科举，赵祯反复翻奏疏，字间杨安，显比朝数支持格物。
别眼，格物工具，使宋进步工具，杨安眼，格物，分支，习格物终使接近本源存。
赵祯眼睛猛亮，错啊！格物格物，推究物原理，获知识吗？正儒思格物佳解释吗？
做便何格物与儒思结合，完善儒思，充实儒思！
便利，宋皇帝，央集权巅峰代，皇帝话便金口玉言，皇帝话便口宪，皇帝问……（未完待续）