兰若寺。
三篆闪雷电照耀忽明忽暗。
扶苏突冷。
莫住聂倩？
“公？公？”
“嗯？”
扶苏转头，身梅酒等脸疑惑，显知何门突停脚。
寺门早已，被高进侍卫检查通透。
昭长公与未楚王即将落脚此，侍卫怎放任何点安全隐患。
早门口等迎接长公寺主持，带群老少尚，几名杂役相觑，知位贵怎门口停脚。
佛教东汉明帝期才东传入原？
世白马寺游玩，导游信誓旦旦解，白马寺早官建寺庙。
今眼跟普通乡绅宅别二致“兰若寺”，究竟什头。
门几剃光头，穿青色僧衣，袒露右肩站尚，什历？
跟，干脆问。
先进躲雨再。
倒担淋点雨感冒，六七锻炼白瞎，郑袖母体弱，难免受风寒。
此处，扶苏将视线头顶牌匾移，走两步领头主持尚：“夤夜登门，扰佛门清净，望主持海涵。”
昭长公突驾临，老尚及，哪觉打扰。
闻言赶忙佛礼，洛阳官话笑回：“公驾光临，哪称打扰，快请进避避雨吧。”
老尚抬头做邀请状。
扶苏才清方似此原容外貌，稍思考明白方传教，远万东印度。
老主持身，几名轻尚印度，几杂役才原。
或许早批印度。
言语间却正宗洛阳官话，点听咖喱味。
边跟随主持引领往走，扶苏边奇问：“观主持容，似原士？”
“公料差，贫原称‘身毒’。”
佛教进入早期，尚称与原原教派教士，“贫”。
贫者，乏圣义，沙门谦称。直宋，贫才士专称，尚便才改口，称“贫僧”。
石林燕语记载：“晋宋间佛教初，未僧称，通曰，称则曰贫。”
身毒印度音译古称，印度梵语Sindhu。
果此。
今印度应该孔雀王朝伟，印度历史伟君主，阿育王统治期。
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位虔诚佛教徒仅身受戒，且将佛教确定印度教，统治期，佛教力量达鼎盛，此期佛教徒，确足够经济基础。
“身毒原西南数万遥，主持辛苦。”
扶苏随口提，却让老尚惊奇已。此交通信息闭塞，论西域原，数知“身毒”方，够确切知晓理方位，扶苏见。
“公究，贫叹观止。”
嚯，语，尚原段间。
被做寺庙处院落虽四进，与外，寺庙占并太，远世相寺般气度恢弘。
主持尚带领，走几步，几被引入处算宽敞殿，显供待客。
郑袖眷，便见客，因幼关系，早早便告辞，另外尚带领，院歇息。
原本扶苏担寺庙允许入内，觉高进办靠谱。
主持态度，并世，准入内法。
殿内乎扶苏料佛像，知钱盖，此并兴偶像崇拜。
其陈设与原般庭并，除眼穿三衣，袒露右肩光头尚，完全此寺庙。
进殿，主持命奉清水，扶苏及其身几：“请坐。”
几四按主宾落座，扶苏与主持坐首。
“主持原已短吧。”
“入境算话，刚已经七。”
间倒点巧合，世界间恰七左右。
七间，寺庙连原身尚见，佛教展此真完全，远“南朝四百八十寺”般普遍。
，扶苏奇，群印度经西域昭僧，验传（身份证通证），律法森严昭，何入境？
偷渡吧。
奇，扶苏即便问。
“回公话，贫，带阿育王写书，外使身份拜昭王。”
使节，倒解释何入关。
“此，主持觐见王？”
老尚露苦笑，“确幸见，……王佛法并兴趣，随赏钱财，问孔雀王朝，及阿育王，便将等打。”
倒并令感外。
佛教讲究轮回转世，将希望寄托世，与今原力争主流价值观显符。
乱世望岁月，比南北朝期，才将信仰寄托佛教，今苦难找未希望。
始皇帝更长，轮回什，更什兴趣，至佛谓因果论，更让愉快。
，告诉王者，辈享福，偿，让气？
且分，世甚至连做，什做牛做马，甚至做虫蟊。
接受。