雨势渐，扶苏谈兴随渐浓。
完全迥异原风土，主持妙语连珠描述，长篇画卷众展。
理，主持将描述重点放佛教。
佛教教，孔雀王朝辉煌，民幸福活。
孔雀王朝确辉煌，至民幸福吗……
扶苏默默打问号。
印度姓制度远比原严酷深刻血缘制度，低姓民幸福，根本期待世。
通聊，扶苏解印度此乘佛教与先原区流传乘佛教区别很。
虽两者均“戒、定、慧”三法基，乘佛法立渡，乘佛法关注渡。
隋唐盛世，佛者更关注，或者关注渡，力渡别，渡。
盛唐，尤其玄奘法师带回佛经经典，乘佛法终才更流趋势。
底，选择，与代特征密分。
扶苏并通佛法，关注重点教义分别，密宗禅宗争更闻未闻，凡夫俗敏锐注点。
“听主持，印度妻，原娶位？”
老尚脸正经点点头，丝毫觉身娶妻令惊疑。
怪郑袖入庙毫阻滞，期尚并性什防备与排斥。
知怎。
教义漫长光旅途被认曲解？
融入原，佛教难免受原教儒教感染？
知。
除扶苏外，其余众佛教兴趣停留尚装束，身边尚光头衣议论纷纷。
“身体肤受父母”原言，剃本带强烈侮辱性质，昭及其王朝甚至因此将其列正式刑罚。
除显眼光头外，令提兴趣，僧衣。
原整齐穿戴，此尚袒露右肩，僧穿袈裟，穿内衬般。
显印度习俗。
原言，蛮族才袒露肩膀，甚至躯干。
，南蛮。
因南边实太热。
装束区别，或许佛教原难盛原因。
原思，除州外，其余蛮族文化野兽。
野兽思宗教，什值探究呢？
佛教原根芽，很长本土化进程走。
樗偲佛教兴趣，似乎并止此。
场间唯书架拿佛经，樗偲脸露深思表。
主持注位捧佛经陷入深思轻。
主持，跟随扶苏位进门随，位轻显贵族阶级。
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“檀越举，乃《长阿含经》，佛根本经典。”主持樗偲，众解释：“因翻译，译部分。”
扶苏点点头，问什寺尚，却主持翻译。
并非因尚懒惰，因资格。
佛教经典继承与解读十分严格求，字允许更改。
何虽佛教派系繁杂，却版本经书原因，古代经书怎写，今文，完全任何。
翻译经书传教极重，且误译风险，交给随便。
除精通语言，更重佛法精深，确保将佛经涵义弄混。
樗偲闻言向主持尚，试探问：“佛经内容虽短，其内涵颇深妙难懂，否请主持准许，借阅参详？”
主持笑：“檀越感兴趣，极。”
答应，主持旁站，纪应该其弟尚梵语吩咐句。
弟答应句，搬箱，将包括樗偲经文内数十卷竹简全部装进箱。
弟劳，主持笑：“翻译半部分，先赠予檀越，若此，再取半部分。”
“谢主持。”
单主持爽快答应，边老少尚听闻昭贵族佛法感兴趣，俱露喜色。
佛教原，尤其崇尚法，各各限制昭，传播实太困难。
扶苏便曾听闻，始皇统，曾亲诏严禁修建寺庙。
让扶苏奇，佛教其实统治者言很，它宣扬因果论，明显饱含劝向善图。
且今苦难，佛教世享受诱惑，鼓励身压迫重担进尽忍受。
并且利增加口象，今佛教完全允许结婚。
征税，昭视仁，因宗教性质放马。
“主持应该知，今原并非昭。”
听闻扶苏问题，主持尚笑点头，显明白扶苏什，“原本等洛阳，。”
合理。
毕竟外，今理论属周王室统治代，决定习语言洛阳官话（河南话）主，非昭语言（陕西话）二。
“何？”
主持笑容尴尬苦涩，“因昭王放。”