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1033章 南亚次陆文化

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“臣列御寇,参见始皇帝陛,陛!”

庆忌,滋德殿,接见风尘仆仆返回金陵列御寇。

列御寇,历史

《列》,、文、科技、宗教深远影响。

致力问,曾师尹喜、壶丘、老商氏、支伯高等。

列御寇主张循名责实,治。

疑问,列御寇代表物,属徒孙。

历史列御寇教尊奉“冲虚真”。

几乎被神化

列御寇修御风术,够御风,常乘风游八荒……

纯属扯澹

庆忌够长老,让尹喜、南荣等炼制长老药,功。

庆忌放弃法。

原本列御寇求名利,清静修

被庆忌请

列御寇被派南亚次带游,传播,传播文化,连十音讯,收获何。

再次见列御寇,庆忌已经死,或南亚次陆,终再返回吴本土。

列御寇并根。

“列御寇,坐。”

“谢陛!”

等列御寇落座,庆忌颜悦色:“列御寇,别十南亚次?”

谢陛,臣奉命南,周游南亚次陆诸,先摩揭陀、跋阇、迦尸等十,游定居摩揭陀,并招收三百余……”

“臣将闻,南亚次陆诸理、历史、风土等,编撰部《南亚次陆图录》,请陛目。”

,列御寇三本厚厚书籍,让庆忌

书籍,让庆忌夜,未必完!

南亚次况,庆忌

毕竟,知知彼,才百战殆。

印度河、恒河平原两岸德干高原“十六雄”。

基本,各兼并土争夺霸权经常战争。

,波斯阿契尼德王朝建立者居鲁士二世曾经打库什山脉犍陀罗带,其帝部分。

流士平定波斯帝境内暴派兵远征印度,直至印度河口。

吴占领波斯阿契尼德王朝疆土旁遮普印度河西区占领东边南亚次陆其余诸磨刀霍霍。

庆忌声令挺进印度河,进抵其腹恒河。

庆忌记错话,印度,属“列代”。

恒河憍萨罗、迦尸、摩揭陀

尤其摩揭陀征服恒河憍萨罗,逐步统北印度区,——孔雀帝建立打基础……

庆忌给摩揭陀

雅利安与达罗毗荼阻挡吴军强势进击。

“列御寇,南亚次收获?”

“陛惭愧。”

列御寇叹气:“臣原本文化,向雅利安达罗毗荼宣扬。”

“奈何,根基,已经形宗教氛围。”

力强盛,威服,臣荣焉。”

,南亚次,知吴名士,使者,臣待若宾,允许臣宗立派,宣扬。”

,臣收效甚微……陛佛教吗?”

闻言,庆忌眯眼睛:“略知二。”

“怎佛教阻碍南亚次展?”

列御寇摇摇头:“。”

“陛,臣雅利安达罗毗荼信仰颇坚定,排斥外物。”

“臣花间,才招收三百余名门,至‘信徒’,才几万。”

“跟朕细。”

“诺。”

列御寇随即娓娓

“陛,南亚次边,宗教氛围很浓郁,教派,类似,却。”

识修养,传受业解惑。教派,则主向善,劝容忍,劝禁yu,教条约束。”

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候,教派教义,甚至凌驾。”

迷信捍卫信仰,惜杀身仁……知者畏,陛怕。”

教派,三教九流,教义,却殊途归,处。”

,列御寇:“,南亚次陆诸教派,主教派,分别婆罗门教、佛教教。”

“其婆罗门教教众,影响力。”

“婆罗门教千五百吠陀教,其等级森严,姓氏,分别:婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。”

“婆罗门教士与者。”

“刹帝利贵族战士。”

“吠舍则农夫客商。”

首陀罗身卑贱,农奴奴隶。”

“婆罗门教《吠陀经》经典,信奉梵、毗湿奴、湿婆三神,主张善恶报,轮回,轮回形态取决‘梵’方解脱,修正果……”

者其书:冉魏霸业桀宋
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