“何宗教？”
“其实，吴，华夏古‘宗教’。”
“候原始宗教，称部族宗教，古代，精灵、图腾、神祇、等等，各各崇拜，迷信鬼神，原始宗教。”
庆忌环视周，座尹喜、南荣、列御寇，语重长：“拜火教波斯教，婆罗门教雅利安达罗毗荼教。”
“吴，属‘神教’，吴信仰未被整合。”
“比迷信鬼神，吴更加信仰祖宗。”
“，否认，教派段控制思，统信仰，确很必。”
拜火教婆罗门教，其实雅利安创造教派。
雅利安原乌拉尔山脉南部草原古老游牧民族，迁移至亚阿姆河锡尔河间平原。
被称“雅利安旁遮普”，约公元十四世纪，雅利安旁遮普南进入南亚次陆西北部。
往南驱逐达罗毗荼，创造吠陀文化建立姓制度。
雅利安摧毁四文明古三：古巴比伦、古印度、古埃及。
原本华夏曾商朝遭遇雅利安入侵，被商朝战神妇击败，少雅利安军队战俘奴隶，变“陪葬品”……
尹喜思索良久，向庆忌进言：“陛，果立教派，臣，必须部典籍，便阐述该教派教义，教化世。”
“善。”
庆忌认。
教派教义，实际相派，即思。
核价值观！
庆忌立教派，吴教。
，问题。
哪教义主？
华夏几千历史，历史本土教派——
教！
儒教勉强算。
庆忌究竟应该立教教，立儒教教？
值深思问题。
兹体，庆忌贸决断，件放朝堂，与公卿百官商议。
……
翌，庆忌奉殿召次朝，凡朝官秩六百石公卿百官，务必场参加。
知庆忌立教派吴教，群臣跟炸锅，议论纷纷。
倒劝谏庆忌，使打消念头，犹豫处什立场，较妥……
众周知，益庆忌兴文化，吴术鼎盛，诸百各混杂，“百争鸣”局。
吴五显，分别儒、、法、兵、名。
其，适合被立“教”两，儒，。
因思，方跟教派教义谋合。
实际，吴百万士，儒、、法三。
庆忌提选择派思，新教教义，群臣纷纷进言。
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“陛！”
孔门曾点立即持牙笏列：“臣，儒吴教基础教义，合适。”
“陛立‘儒教’，夏、商、周三代五教与祭礼本源，祖述尧舜，宪章文武，宗教领袖，周公、孔先师，诗书礼乐易春秋神设教。”
“古代商契合五教，保百姓者。”
“舜举八恺，使主土，揆百，莫序。”
“举八元，使布五教四方，父义，母慈，兄友，弟恭，孝，内平外。”
“皋陶兴五教、定五礼、创五刑、立九德、亲九族。故《尚书·皋陶谟》曰：‘秩礼，五礼庸哉’！”
“陛，儒基础，立儒教教化万民，合适！”
“臣附议！”
“曾言极，臣附议！”
曾参、樊迟、卜夏、贡等儒派身臣，纷纷附议，请求庆忌立“儒教”吴教。
，庆忌立刻定论。
次跟儒臣，莫派身臣。
固澹泊名利，却愿矮儒教头。
南荣首先身：“曾此言差矣。”
“比儒，更适合教基础教义。”
“何？”
“昔周平王东迁，教化衰息，纪纲扫荡，挨凌夷，法守集坏，礼俗变易，盖羲轩尧舜禹汤文武周孔化，旦尽，风俗害，三千未斯极。”
“此礼等差，君臣杂，爰近代，圣渐亏。”
“立此儒教，何益哉？”
听话，曾点忍住脸色沉，反驳：“南言，谬论！”
“儒教近易见，故宗者众焉。远难识，故达者寡焉。”
“者，万殊源。儒者，淳流。”
“三皇往，治。帝王，儒教！”
“玄玄，常病呻吟，教晦涩难懂，何教化万民？”
“儒才教化万民根本统！”
，朝堂儒臣与臣始互怼，众纷纭。
真公公理，婆婆理。
南荣、尹喜、列御寇等认基础，立“教”教。
“陛，，，非恒。名，名，非恒名。”
尹喜跟：“产万物本源，宇宙、阴阳万象万物由化。”
“德即‘’，体与万物即德。”
“与万物由由德育，应尊贵德。”
“修，仙。”
“清净、争寡欲态度待世俗活，‘命’精神进修炼，通各术修炼，与合，便长死神仙……”a>vas>div>扫码载红袖联合潇湘送福利 新限全场免费读div>div>div>