曾点、曾参、樊迟等儒派臣，鼓吹套“君权授”理论，让庆忌很。
，庆忌必须实际需求考虑。
吴，“百争鸣”局，各各各府，让儒扬光土壤。
读书毕竟少数，更书读。
连吴强盛朝，更何况海外、域外藩王？
藩王治，很刚刚“野蛮”，字识且，茹毛饮血原始活。
，让儒教怎教化？
边怕句“朽木凋”！
庆忌认，儒罢，其取处。
眼群臣争执休，庆忌拍板。
“朕，融合儒、两，立吴教，名曰‘教’！”
“陛圣明！”
公卿百官尽皆山呼。
怎融合儒，取其精华“教”教义，待商榷。
“陛！”
候，尚书令文持牙笏列，脸郑重其神色向庆忌进言：“教，理应维护吴统治，陛权威设立！”
“教教义，理应宣扬君权授。”
“皇帝受命，既寿永昌。”
“陛帝嫡长，其权力神授，秉承治理，故称‘’。”
“臣听闻番邦外族宗教，皆教主，陛及吴继君，皆任教教主！”
“臣附议！”
曾参跟：“陛，降民，君，师，惟曰其助帝，宠四方。”
“臣听闻，者，理；神者，妙万物言者；帝者，主宰名。”
“教应该确立教义，即帝类指派君师，让教化、治理帝民，帝代表。”
“君皇帝，师应该孔……”
曾参愧孔徒徒孙，抬高孔位。
历史唐代，孔位断提高，孔封号断增加。
清代，孔祭祀更度跟帝、祖宗神等级别“祀”……
妥妥“万世师表”！
“！”
御史夫伯嚭即站反，瞪眼睛：“独二，帝怎再派‘师’辅左？”
“陛，臣，陛‘始皇帝’，继往，主宰万物，虽、皇号，已经衬托陛尊贵，陛威名，陛功绩！”
“陛哪‘’？陛帝！帝！”
“陛帝间化身！”
“嘶！”
伯嚭此言，顿让朝堂公卿百官由倒吸口凉气，倍感震惊。
伯嚭怎敢般“放厥词”？
怕被帝打击报复吗？
吴臣民言，庆忌确“”般存。
，谁敢胡言乱语，庆忌“帝”？
、皇尊号，确已经让庆忌满足。
老爷儿，吴始皇帝，化身！
间，庆忌思活络，很炙热。
“二三认伯嚭言，何？”
“臣附议！”
“臣等附议！”
虽庆忌喜形色，群臣按照庆忌解，哪敢提异议？
庆忌早被“神化”。
伯嚭慨：“陛，皇矣帝，临赫。监观四方，求民莫。”
“臣，吴应该整合古今神话，形神话体系，陛，‘帝’高神祇，使世顶礼膜拜！”
“善。”
庆忌微微颔首，即赞。
早法。
“朕，《山海经》基础，糅合民间神话传，打造教特神话体系。其教义，融合儒、两，具体《德经》、《论语》基础，再加古先贤典籍。”
庆忌环视周，艰巨任务，交给伯嚭、曾参、左丘明、列御寇、尹喜等。
庆忌打造较完整神话体系，《山海经》重基础理论。
《山海经》保留神话相古老，严格神神话。
海经、荒经神话色彩全书浓，记录异奇异相貌、习性风俗。
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贯胸、羽民、长臂、死、、等等。
其少象奇特神话，鲧禹治水、精卫填海、刑舞干戚等，深入，流传广远。
《山海经》神话虽片断，少故已具清晰轮廓，经缀合，甚至相完整故形象。
夸父逐，禹、帝俊西王母传，及圣昆仑山神奇景象……
，部华夏神话座宝库，吴神话传播研究极其重义。
……
半月，经群臣与众士整理，曾参、左丘明、列御寇等拿堆奏章，向庆忌复命。
做，搭建教框架，提供切实方案。
“……吴政教合，陛昊帝间化身，帝始，劫数久远，圣应号，亦复边。”
“周围月、星辰、风雨，雷电使者，五方帝辅左。”
“掌三十六，辖七十二，掌管神、仙、妖、圣、间、府切，权力边，穹苍圣主，诸宗王尊称。”
“，吴皇帝，方任教教主……”
“等等。”
庆忌打断伯嚭话头，：“昊帝名号，朕喜欢，改。太，太帝。”
“诺。”
伯嚭即答应。