“吴王，正名，恢复周礼制，求。正亦重重！”
孔丘正色：“何正？丘，政德。政，齐刑，民免耻；德, 齐礼，耻且格！”
“夫政德，譬北辰，居其众星共。”
“今治政，恃强力或凭德教？众纷纭矣。”
“刑者强力，惩罚罪徒, 使莫敢犯法，却令善。德礼教, 依仗觉善诱, 使知耻，羞犯法，免刑形。”
“二者孰优孰劣，吴王目。”
闻言，庆忌暗思衬，！
原本敷衍孔丘，让者留吴效力。
，孔丘居居搬非善恶套理论！
庆忌若跟孔丘掰扯掰扯，何征服高气傲孔夫？
“此，孔倡德教，法治？”
“。法治伤，予向善，势必惯犯！德教则循循善诱, 引深省！故, 德教治优刑法治。”
听话，庆忌置否笑笑，示孔丘。
孔丘旋即缓声：“吴王，正者, 正先正。其身正，令；其身正，虽令！”
“苟正其身矣，政乎何?正其身，正何？”
“善。”
孔丘“正先正”法，庆忌疑深表赞。
倘若位者身则，何求底遵纪守法？
简言，身教重言教！
庆忌基本理解孔治理念，外乎民风正，君风。
君风正，则民风正；君风正，则民风衰。
梁正梁歪，位者身正，风气歪！
此见，孔救世志，救世理念，由正名始。
政本正名，正名本正，正本正, 落“正”。
庆忌试探孔丘才识, 便问：“孔，寡欲富民强，何教寡？”
“甚矣！”
孔丘正色：“夫，外乎庶、富、教。既庶矣，何加焉？既富矣，何加焉?教。”
“贫，则乎富；min寡，则乎众；众乱，则乎教！”
孔丘番话，谓文绉绉。
若习惯常白话文与交流，即便知识分，怕倍感打脑壳，遭住！
幸庆忌属魂穿，王族身，知书达理，故知孔丘究竟表达什。
庶，即庶、口，富教必赘言！
孔政zhi纲领，使口增长，二使富裕，三进德教化。
代，广稀，产力低，物产贵乏况，富强兵，抵御外侵犯，首先增长口，足够数量。
孔丘主张毛病！
“若民者何？”
庆忌继续问。
“丘闻，者，患寡患均，患贫患安。”
“富则骄，贫则忧；忧则盗，骄则暴，此众。”
“圣者则众，见乱，故其制差，使富者足示贵至骄，贫者足养至忧。”
“此度调均，财贵相安，故易治！”
庆忌问：“何恒强？”
“足食，足兵，民信矣。”
“若迫已，三者其，何？”
孔丘回答：“兵。”
若唯足食、民信者其，何？”
“食。古皆死，民信立！君信劳其民，未信，则厉。”
“至庶，壹皆修身本。”
古谁免死亡，定保持民信；若百姓信任，立足。
孔丘观点，庆忌亦赞。
孔丘治理念，咋十分合理！
除却政者正、政德两主张外，庶、富、教政次序。
庶务；富与教间，先富教！
民富，百姓顾忧，才乐接受教化；政必先富教。
庶，富，教乃政次三步骤。
食、兵，民信立，则讲稳定基础、根本何？
民信重足食、足兵。
民信本；足食、足兵末。
者先，者本末。
庶、富、教正常况安排，兵、食特殊况处理。
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正常况，应先次序，按庶、富、教次施政；特殊况，则应维护根本，宁兵、食，失信！
此，庆忌认孔丘四项主张礼义教化，知此施政纲领，并适吴。
“听君席话，胜读十书！”
庆忌缓缓站身，朝孔丘宛弟般揖：“孔，寡欲拜客卿，位俸禄等九卿，愿常闻授业解惑！”
吴，客卿位极高，跟卫尉、治粟内史等等九卿，虚衔，并实权。
孔丘知吴寸功未立，庆忌采纳治主张，落寞余，并未放弃，跟身，朝庆忌回礼：“谢王！”
，孔丘告辞离。
庆忌则妥善安置孔丘，特别吩咐左右赏赐孔丘百金，仆役十名，吴城置座宅，供给孔丘及其众弟暂落脚。
孔丘关照，庆忌谓微至。
若，孔丘悻悻，怨庆忌招待周！
儒治法，显并适争世！
争世，强则强，弱则亡！
若跟孔丘治法般，恢复周礼，实谓仁政，怕吴富足，结果修武备，让庆忌落身死灭场！
周礼套，早已经！