正谓海纳百川，容乃。
庆忌何知理？
方言、文字、风俗习惯等，庆忌允许百越保留。
，吴语言文字，必须百越推。
势必，母庸置疑。
庆忌群臣、宿卫陪，登舟船，领略龙川山川河泽风貌，龙川县处屯田区进视察。
南方越居住方，建筑物跟原。
众周知，居住形式与各族群活与经济条件密切联系。
塞北游牧民族住便迁徙帐篷。
古世，原诸夏部落住窑洞、半穴或建平房。
南方古越部落则住类似巢居式“干栏式”房，即木(竹)结构二层楼房。
层饲养牛、猪等畜，层住，防止南方气候潮湿避各凶恶野兽虫蛇。
存即合理？
定。
物存展规律，肯定理。
番禺、龙川带，定居吴少数。
吴征服岭南，设置郡县进统治，始遗余力岭南六郡。
除鼓励黎庶进入岭南定居外，吴将许囚犯配，让此定居岭南，繁衍息。
，龙川县，庆忌见原风貌建筑物。
“王，包括番禺、龙川内，南海郡数方，产稻米，已经做给足。”
孙俪见庆忌正耕农夫，神，知何感，言。
因，实。
越华夏，属农耕文明。
千百，华夏农耕技术断展，早已经脱离蒙昧化形态。
越则保留原始阶段，农耕、渔猎。
因简单农耕，根本法满足越土口腹欲。
连肚填饱，怎门思农耕搞展？
吴入主岭南，带先进农耕技术，南海郡数方，农业做给足重原因。
“善。”
庆忌旋即走田垄，环视周，正农田劳农夫，感慨万千。
今今岭南，与泰伯奔吴荆蛮，什区别？
值春耕，顶闷热气，农夫穿短衣，正农田挥舞锄头刨，或者驱使耕牛犁，或者条水渠，灌既农田……
跟吴本土，岭南主农物水稻。
水稻南方古越先驯化。
几千河姆渡文化，证明吴越祖先，已经植水稻。
水稻历史源，则岭南。
概万两千，英德牛栏洞很世界稻祥……
“王。”
奇驱使，庆忌缓步走向农田方向。
原本农田劳农夫，连忙朝庆忌礼。
被配岭南囚犯，与本越，定程度区别。
百越肤色较黝黑、精壮，甚至裸露身。
百越显特征，莫“凿齿漆牙”。
越族另习俗，“凿齿”（拔牙）。
风俗习惯被称凿齿、打牙。
识采工方法，拔除(或打、或敲)某健康位齿。
除凿齿漆牙外，越特征，“断文身”。
越文身法“刻其肌，青丹涅”。
断文身，即剪短头与文（纹）身。
它与“椎髻”、“披”类似，古代越流式。
“文身”即由古代越“习水”避蛟龙，保护方式。
功文化习俗，包含部落标志、图腾崇拜礼等方文化含义，带神秘色彩古老遗俗。
吴越，属断文身族群。
昔太伯、仲雍居句吴，“文身断，示”。
，经数百族群间断交融，吴贵族，包括数内，文化习俗，已经偏向原，非“断文身”。
相“百越化”吴言，百越保留原始文化习俗。
除凿齿漆牙、断文身外，喜食蛤贝、鸡骨占卜、契臂盟、墟趁墟等风俗习惯。
【推荐，野果阅读追书真，载 www.yeguoyuedu.com 快试试吧。】
其，墟趁墟风俗习惯，让庆忌尤亲切。
因庆忌世，原本guang西。
趁墟（赶集）习俗沿袭数千变，南方别方直代依流传墟趁墟习惯。
“老，否将头斗笠，铲给寡？”
庆忌群，近五旬，两鬓斑白老农夫，副蔼亲询问。
温礼！
庆忌态度。
因，庆忌敢保证，越，究竟祖先……
，经历几千断交融，华夏族群早已经分彼此，骨流淌血液。
文化认。
“王，请。”
老农夫听懂庆忌话语，孙俪旁翻译，倒交流。
庆忌随即接老农夫斗笠石铲，仔细端详。
“王，岭南斗笠，款式跟原，甚至吴本土，。”
跟边孙俪介绍：“西南蛮笠，竹身，冒鱼毡。其顶尖圆，高尺余，四围颇垂。”
“笠兜鍪，顶偏，似田螺tun，谓螺笠。”
庆忌闻言，禁微微颔首。
螺笠斗笠，并等斗笠，比“白马非马”。