西施庆忌系条腰带，拿条较紧窄胡裤，让庆忌坐床榻，半跪，庆忌穿胡裤。
折腾几，西施俏脸由垮。
胡裤般难穿。
关键庆忌言，太合腿！
容易庆忌穿裤，西施拿双胡履给庆忌穿。
胡履跟庆忌穿鞋，。
庆忌常穿履往往丝帛，麻缕底，朝舄则木底。
履舄短帮，平穿问题，军则太适宜，尤其适合跋涉水草。
胡履则皮，做高统。
，西施庆忌戴胡帽。
帽，其实冠。
冠帽貂尾，由北寒冷，冠造型则簸箕……
终穿整套胡服，庆忌才门，姗姗迟崇政殿朝。
“王万，万，万万！”
“众卿免礼，平身！”
“谢王！”
群臣各落座，见庆忌身穿戴胡服、胡帽、胡带、胡裤候，由勃变色，片愕。
“王，？”
太宰计匪夷思庆忌。
庆忌则耸耸肩，笑吟吟询问：“计，寡今身头，何？”
“……”
计沉默，摇摇头：“王，恕臣直言，此等胡服饰，应王身！”
“王贵君，应该吴万民黎庶表率，岂正衣冠？尤其朝堂严肃场合，王更应该穿胡服，此等尊容见！”
“此，何体统？”
“正！”
反应激烈，属右丞相孔丘。
孔丘脸沉痛神色，站进言：“王，穿此胡服，实悖华夏衣冠制度！”
“请王换冕服朝！若，此若传扬，臣唯恐世非议王，恶伤王，吴沦戎狄！”
“王，慎重！”
“请王慎重！”
群臣纷纷跪，请庆忌回换身冕服，身胡服舍弃掉。
此，庆忌笑置，：“二三，寡穿此胡服，何妥？”
“吴新咸阳，西北尽义渠、乌氏等戎狄，游牧，长骑马射箭。”
“戎狄军服饰方确特别长处。”
“穿窄袖短袄，活居狩猎战比较方便；战骑兵、弓箭，与原兵车、长矛相比，具更灵活机性。”
“戎狄骑兵飞鸟，绝弦！”
“寡欲内推‘易服令’，使军将士胡服，习骑射，取戎狄长补原短，师戎长技制戎！”
“！万万！”
孔丘立马跳反，言辞激烈：“王，岂闻guo礼仪，故称夏；服章，谓华！“
“泱泱华夏，古被称衣冠、礼仪邦。”
“冕服华章曰华，曰夏！华夏传统服饰，雍容典雅、方，源远流长。”
“其结构内涵，远非胡服比拟。”
“深衣般，深衣衣裳相连，被体深邃。制，先将衣裳分裁，腰部缝合，整长衣，示尊祖承古。”
【鉴环境此，本站随关闭，请尽快移步至永久运营换源App， 】
“深衣象征合，恢宏度，公平正直，包容万物东方德。”
“袖根宽，袖口收祛，象征圆融。领口直角相交，象征方正。”
“其背条直缝贯通，象征正直；摆平齐，象征权衡；分衣、裳两部分，象征两仪；衣布四幅，象征四季。”
“裳布十二幅，象征十二月！”
“比深衣，胡服何内涵？”
庆忌承认，胡服内涵，确深衣。
深衣源虞朝先王虞氏，衣、裳连包住身，分裁缝合。
其特点使身体深藏露，雍容典雅。
约夏商期服饰制度初见端倪，周代渐趋完善，并被纳入“礼治”范围。
服饰依据穿者身份、位。
贵族主采衣裳制，衣形状交领右衽，正色，即青、赤、黄、白、黑等五原色；裳类似围裙形状，腰系带，系芾，间色，即正色相调配混合色。
平民服饰袖，衣长通常膝盖部位，腰间则条带系束。
候，深衣，改变单贵族服饰式，故此深受喜爱，仅常服、礼服，且被祭服。
华夏传统服饰两基本礼服——衣裳制深衣制，衣裳制比深衣制等级高。
般平民百姓由等级制度活水平限制，方便劳，穿窄袖贴身短打……
且，穿深衣定注项。
果父母，祖父母健，花纹布料衣缘。
果父母健，青色布料衣缘，称青衿。
果孤儿，素色衣缘。
《礼记·深衣》明确规定因庭状况，制深衣选择缘边料。
此，孔丘首群臣强烈反，庆忌摇摇头：“诸位，二三，夫高世名，必遗俗累。”
“昔秦穆公创功业，便戎狄获取。”
“孔丘，殊知臣者，宠应孝、悌、长、幼、顺、明品德，顺达该利，益君主功绩，身臣本分。”
“，寡希望创造远迈秦穆公功业，拓西戎、胡土。”
“寡削弱外敌，半功倍，够耗费黎庶劳力，取未功勋。”
“，凡取高世功勋，便承担抛弃陋俗牵累；拥才明白谋略，任随傲慢世怨恨！“
“寡闻，疑功，疑名。”
“故，寡务必内推易服令，使尽穿胡服，练习骑射。”