“!”
“彩!”
稷宫辩论广场,叫喝彩声断。
罪,严重莫谋逆罪,诛九族。
难,罪,儿向官府告?
左丘明,便:“谋反、逆及谋叛,皆臣,故孙告亦罪。”
“,凡孙告祖父母、父母者,属孝,应杖百,徒三,诬告者绞。”
“至盗窃、抢劫类罪,孙应告祖父母、父母!”
士质问:“若祖父母、父母犯杀罪,孙该告吗?”
“应予规劝,孙本分。若规劝,祖父母、父母仍改,仍首,孙应该告。”
“!”
“善!”
众士纷纷赞。
士朝左丘明礼,:“先言,附。”
“干名犯义”,确立。
孙告祖父母、父母确属“孝”,隐瞒报话,属犯罪。
由吴存连坐制度,待尤严苛。
邓析站辩论台,朗声:“二三,吴完善养老制度。养老敬老,孤寡老养济院,若老者,主赡养孙,定补贴。”
“,徒流罪犯祖父母、父母老或疾病其男丁侍养者,否停止或免除刑罚执,返侍养其亲?”
“请二三各抒见!”
“存留养亲”问题。
,士由交头接耳,窃窃私语。
感物。
待老,何“欲养亲待”?
算罪犯,应该网,准许罪犯主承担赡养老义务。
左丘明站身,朝四方台庆忌躬身礼:“认,孙必须尽养老送终义务!”
“曲法伸,身犯死罪,父母、祖父母陷入绝嗣与赡养者,应该让暂留养老送终再执死刑或流刑。”
“具体规定:诸犯死,若祖父母、父母六十,孙,旁期亲者,具状请,流者鞭笞,留养其亲,终则流,原赦例。”
“!”
,名轻士站,反驳:“法容!”
“死缓、流缓,皆应该。吴犯罪,祸及父母妻儿法!”
“似尚悖礼教!”
“犯法便犯法,绝姑息。常言,教,父,孙犯法,祖父母、父母应该承担失,何存留养亲?”
【新章节更新迟缓问题,换源app终解决,载
换源App, 查本书站点新章节。】
左丘明缓声:“足言,缪!”
“存留养亲,合乎孝,合乎,更吴推仁政!”
“罪犯被处死或流放,迟早必,何必乎几光阴?”
“哼!”
士冷笑已,:“足简直胡八!”
“若死刑犯,准许其存留养亲,岂让活几?”
“按照足法,祖父母、父母老或疾病其男丁侍养者,若罪犯,致残祖父母、父母,奉养几、十几,岂逃避刑罚?”
“若流放刑,死刑犯,断准许其存留养亲!”
“!”
”彩!”
士纷纷拍叫。
吴重视法治建设,普法教育深入民间。
犯死罪,应该处死,判处死缓。
万死缓,缓缓被减刑,岂很荒谬吗?
因此,关“存留养亲”问题,吴终确立,被依法判处徒流重刑应外遣服役罪犯。
系独,或虽非独十六岁男,却老、残废或者身患重病祖父母、父母等长辈亲属需侍奉养老者。
该犯照原判刑罚执,改处枷号杖责,处罚返侍养其亲。
果犯死罪,即使独单丁,亲老残疾奉侍,准留养。
此外,罪犯原兄弟继归宗者,或另继者,及忘亲孝者,被杀亦系独者等,概准存留养亲……
“何?”
见轻士竟辩倒左丘明,庆忌间兴致,询问。
“回禀王,臣弟李克。”
邓析回答。
“哦,原法士,高足真凡响!”
庆忌很赞赏点点头。
次辩论,诸计、孔丘、邓析等显,论何台辩论。
因,庆忌给轻表机,便“继往”。
廷尉邓析再次登辩论台,高声:“夫奸,即‘奸非’否应判处刑罚?请二三畅欲言!”
谓“奸非”,与未婚(或丧偶)愿xing。
顾名思义,象丈夫。
族本位,礼入刑。
历史,历朝历代夫奸力惩治。
谓“礼教妨”!
古代,配偶性与通jian,除本声誉造影响外,更重该影响父母、兄弟清白。
若已允诺嫁给,更未夫莫侮辱……
违反礼教,古代奉“礼入刑”。
简单,旦违反礼教,必将受刑罚,存“间带”。
历史夫奸长期被视严重违反礼教犯罪,历朝历代十分重视夫奸惩罚。
“认,奸非,罪!”
左丘明身:“室犯奸,门辱,贻笑,其父母视耻,其忿怒尤甚夫妻。”
“华夏礼教,犯韪!”
“奸非虽引民风害,径民风故,科重刑,与刑法理未协。”
“惟礼教与舆论足防闲,即刑法制裁,此等奸非亦未因增加!”
左丘明主张显易见。
认夫奸通德舆论进教化。
“!”
“彩!”
士纷纷叫喝彩。
其,尤其儒士力挺左丘明。
何?
儒重视礼教,按理,待“奸非”深恶痛绝。
,代儒跟儒语。
此民风放,男防世严重。
,持“庸”态度。
模棱两!