“！”
“彩！”
稷宫辩论广场，叫喝彩声断。
罪，严重莫谋逆罪，诛九族。
难，罪，儿向官府告？
左丘明，便：“谋反、逆及谋叛，皆臣，故孙告亦罪。”
“，凡孙告祖父母、父母者，属孝，应杖百，徒三，诬告者绞。”
“至盗窃、抢劫类罪，孙应告祖父母、父母！”
士质问：“若祖父母、父母犯杀罪，孙该告吗？”
“应予规劝，孙本分。若规劝，祖父母、父母仍改，仍首，孙应该告。”
“！”
“善！”
众士纷纷赞。
士朝左丘明礼，：“先言，附。”
“干名犯义”，确立。
孙告祖父母、父母确属“孝”，隐瞒报话，属犯罪。
由吴存连坐制度，待尤严苛。
邓析站辩论台，朗声：“二三，吴完善养老制度。养老敬老，孤寡老养济院，若老者，主赡养孙，定补贴。”
“，徒流罪犯祖父母、父母老或疾病其男丁侍养者，否停止或免除刑罚执，返侍养其亲？”
“请二三各抒见！”
“存留养亲”问题。
，士由交头接耳，窃窃私语。
感物。
待老，何“欲养亲待”？
算罪犯，应该网，准许罪犯主承担赡养老义务。
左丘明站身，朝四方台庆忌躬身礼：“认，孙必须尽养老送终义务！”
“曲法伸，身犯死罪，父母、祖父母陷入绝嗣与赡养者，应该让暂留养老送终再执死刑或流刑。”
“具体规定：诸犯死，若祖父母、父母六十，孙，旁期亲者，具状请，流者鞭笞，留养其亲，终则流，原赦例。”
“！”
，名轻士站，反驳：“法容！”
“死缓、流缓，皆应该。吴犯罪，祸及父母妻儿法！”
“似尚悖礼教！”
“犯法便犯法，绝姑息。常言，教，父，孙犯法，祖父母、父母应该承担失，何存留养亲？”
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左丘明缓声：“足言，缪！”
“存留养亲，合乎孝，合乎，更吴推仁政！”
“罪犯被处死或流放，迟早必，何必乎几光阴？”
“哼！”
士冷笑已，：“足简直胡八！”
“若死刑犯，准许其存留养亲，岂让活几？”
“按照足法，祖父母、父母老或疾病其男丁侍养者，若罪犯，致残祖父母、父母，奉养几、十几，岂逃避刑罚？”
“若流放刑，死刑犯，断准许其存留养亲！”
“！”
”彩！”
士纷纷拍叫。
吴重视法治建设，普法教育深入民间。
犯死罪，应该处死，判处死缓。
万死缓，缓缓被减刑，岂很荒谬吗？
因此，关“存留养亲”问题，吴终确立，被依法判处徒流重刑应外遣服役罪犯。
系独，或虽非独十六岁男，却老、残废或者身患重病祖父母、父母等长辈亲属需侍奉养老者。
该犯照原判刑罚执，改处枷号杖责，处罚返侍养其亲。
果犯死罪，即使独单丁，亲老残疾奉侍，准留养。
此外，罪犯原兄弟继归宗者，或另继者，及忘亲孝者，被杀亦系独者等，概准存留养亲……
“何？”
见轻士竟辩倒左丘明，庆忌间兴致，询问。
“回禀王，臣弟李克。”
邓析回答。
“哦，原法士，高足真凡响！”
庆忌很赞赏点点头。
次辩论，诸计、孔丘、邓析等显，论何台辩论。
因，庆忌给轻表机，便“继往”。
廷尉邓析再次登辩论台，高声：“夫奸，即‘奸非’否应判处刑罚？请二三畅欲言！”
谓“奸非”，与未婚（或丧偶）愿xing。
顾名思义，象丈夫。
族本位，礼入刑。
历史，历朝历代夫奸力惩治。
谓“礼教妨”！
古代，配偶性与通jian，除本声誉造影响外，更重该影响父母、兄弟清白。
若已允诺嫁给，更未夫莫侮辱……
违反礼教，古代奉“礼入刑”。
简单，旦违反礼教，必将受刑罚，存“间带”。
历史夫奸长期被视严重违反礼教犯罪，历朝历代十分重视夫奸惩罚。
“认，奸非，罪！”
左丘明身：“室犯奸，门辱，贻笑，其父母视耻，其忿怒尤甚夫妻。”
“华夏礼教，犯韪！”
“奸非虽引民风害，径民风故，科重刑，与刑法理未协。”
“惟礼教与舆论足防闲，即刑法制裁，此等奸非亦未因增加！”
左丘明主张显易见。
认夫奸通德舆论进教化。
“！”
“彩！”
士纷纷叫喝彩。
其，尤其儒士力挺左丘明。
何？
儒重视礼教，按理，待“奸非”深恶痛绝。
，代儒跟儒语。
此民风放，男防世严重。
，持“庸”态度。
模棱两！