近卫二军隆景四北伐战功勋显赫。。。非擒老车臣汗硕垒两儿，更平定车臣汗四本巴叛乱，终令朝廷册封新车臣汗兀立罕呼伦贝尔草原王者。
千万车臣南迁，涌入山西、辽宁，乃至海西各矿厂，由牧民转矿工。明壮丁根本与蒙古比拼产本，转向其产业。言，致四条路走：军，，读书官，读书技术工。
相比世担失业问题，明根本存。因明法律禁止失业，旦被举报某村、某某工，先村老、街坊长劝，并且推荐工岗位。果拒接受，并且三月内仍旧，县派强制性段解决失业问题。
比流放安南、海西、澳洲等。
百姓选择工岗位权力，懒惰权力，或许世将隆景朝称“铁色代”原因。
更车臣向西迁徙，尤其壮车臣男，明军队员，将压力施加喀尔喀其部族。
图，车臣部西正土谢图汗部。
首其冲部落，土谢图汗衮布选择亲派往北京，避免打明旗号将领“渔利”。更避免硕垒，明白拥护明喀尔喀王，变明叛贼，终被拘禁乡，死明。
使者。衮布却靠信。便儿，札巴札尔，喀尔喀诸部颇信服精神领袖。
位札巴札尔崇祯八，比朱慈烺六岁。够漠北诸部精神领袖并非因父亲衮布，完全靠积累。
累世积累。
照藏传佛教言，札巴札尔并非单纯札巴札尔。释迦牟尼佛坐五百比丘，转世西藏，传世十五，世藏传佛教觉囊派高僧罗。
万历四十二，罗应蒙古喀尔喀部阿巴岱汗邀请，往乌尔格带传经二十，深喀尔喀部诸领袖物信奉支持，宗教领袖，被尊称哲布尊丹巴。藏语“尊胜”。
崇祯七，罗圆寂。
次，喀尔喀诸汗王认定土谢图汗衮布尔吉札巴札尔罗转世，法号罗桑丹贝坚赞，立其法王。
崇祯二十二，罗桑丹贝坚赞赴西藏法。二十三，罗桑丹贝坚赞四世班禅喇嘛罗桑却吉坚赞受戒，并觐见格鲁派领袖五世**喇嘛罗桑嘉措。两均求其改宗，正式承认其活佛位条件。
拉萨护教法王固始汗扶植。隆景元，罗桑丹贝坚赞由觉囊派改宗格鲁派，**承认其世哲布尊丹巴。
札巴札尔虽轻，已经十七世，纪白活。
听闻草原变，札巴札尔提结束拉萨修业。返回乌尔格。边哲布尊丹巴世身份讲经法，聚合各部，边关注明军草原向，土谢图汗衮布请求，带五百僧众。请求朝觐明皇帝。
西藏**喇嘛因世政治问题敏感词，朱慈烺格外敏感。眼代，西藏问题并问题，西藏僧侣才问题。佛教越喜马拉雅山脉重据点，藏传佛教，尤其格鲁派（黄教）蒙古影响极，蒙古明十分重。
察哈尔林丹汗败亡重原因改信红教，至失崇奉黄教漠北诸部支持。
格鲁派明嘉靖间始利蒙古帮助确立西藏位，由三世**喇嘛索南嘉措与明顺义王——俺答汗始，直至俺答汗曾孙被指定四世**喇嘛宣告联盟完。
此，索南嘉措曾联系明，并万历七间封贡，明廷批准。
今西藏仍旧片混乱，各派分裂，并。片域明乌斯藏司朵甘司，由僧侣统治。格鲁派虽嘉靖代广寻外援，俺答汗并功帮助赢场宗教战争，直十，崇祯朝末期，固始汗才打入拉萨，确立黄教藏位。
因蒙古问题触西藏问题，点并让朱慈烺感外。迎四**王哲布尊丹巴，却让朝廷迷茫。
该何等规格礼节接待僧呢？跟明廷认宝法王什关系？否提让皇帝陛尴尬问题？
置工札巴札尔刚刚踏漠南草原，已经始。十余名礼部官员北京往张口，名义垂询迎接，实际则判断否应该让番僧见皇帝。底明观念，蒙元正因信奉番僧诡异佛教才终败亡。
隆景五正月，札巴札尔终达北京，驻锡妙应寺。
正月十六，明新法定假结束，朱慈烺武英殿宣召札巴札尔，接受朝觐。
问僧，札巴札尔非精通蒙语藏语，汉颇造诣。信奉相信累世宿慧，明廷儒却此屑顾，坚信札巴札尔因聪明，东西较快，愚昧蛮族显灵异。
“考究此报累世状，未汉。即便真转世，汉话断宿慧致。”吴甡已经失明儒教领袖机，相比徐阶政体首辅简直语，佛教抵制必须坚持，每信仰坚定儒者应该做。
“候怎称呼？名字法号？”朱慈烺问。
“若俗礼，陛称法号。示宽。”吴甡。
若番僧合什礼，肯叩拜礼，明廷连僧侣身份承认。
至尊号更违法。因普明皇帝才册封尊号，承认蒙古外藩私封号。
朱慈烺点点头，步迈进武英殿，眼身穿喇嘛服饰轻站堂。朱慈烺穿龙袍，彼此间制服，眼认方身份。轻垂首，双膝弯曲。藏传佛教顶礼师礼。
“赐座。”朱慈烺简单明。
近侍即搬绣墩，放间，让番僧坐。
吴甡首辅，按照惯例赐座，皇帝许坐坐。其陪见文官，则站两侧，落座权力。
“罗桑丹贝坚赞，草原切太平？”朱慈烺问。
“陛。”罗桑丹贝坚赞：“今草原纷乱堪，惶惶。明兴兵武，僧特明皇帝陛，请求皇帝陛平息场纷乱，让草原重新恢复宁静祥。”
朱慈烺尚竟胆颇，并见高位者畏缩。点，此性倒磨练十分坚韧。通谈判折服方恐怕并实。
“明暗话。”朱慈烺语双关：“朝惩戒车臣部，因叛乱。若漠北诸藩够忠明，难朕乐明弟奔波万外？蒙元肆虐华夏，圣主临濠，战四极。取代，何曾亏待蒙元裔？若尔等怀敬畏，谨慎施，哪惹兵灾？”
罗桑丹贝坚赞垂头，暗：位皇帝善。明朝立，数次北伐，挑拨离间，哪蒙古？给，倒将责任全推头。
“陛圣明主，应车臣汗反叛……”
“停。”朱慈烺打断罗桑丹贝坚赞话头，故打乱节奏：“车臣汗向忠，何反叛？”
罗桑丹贝坚赞奇，禁暗：难位皇帝竟被蒙骗？知漠北？
“陛，车臣汗已经被军拘禁，今死知。”罗桑丹贝坚赞。
朱慈烺望向吴甡：“吴老先听此等？”
吴甡，淡：“车臣汗兀立罕册封，忠二，目今端端克鲁伦河畔汗庭，何被军拘禁？”
“陛，”罗桑丹贝坚赞，“却误。僧谓车臣汗，乃兀立罕父，老汗硕垒。”
“唔，啊。”朱慈烺皱皱眉头：“朕未册封此车臣汗。硕垒草原白身，尚确误。”
罗桑丹贝坚赞拧，非思路被截断，今临皇帝进攻：果硕垒白身，接受明廷册封土谢图汗衮布白身？
格鲁派宗喀巴创立，直口舌才横藏蒙古。尤其三世**喇嘛索南嘉措，更言辞服高，几乎每接见草原领袖被折服，皈依。格鲁派寺院甚至“辩经院”，僧侣提供辩论场，进口才训练。
罗桑丹贝坚赞西藏随班禅修，此陌，且口才横漠北，未遇合敌。今却棋逢，刚布局被硬蛮力打破，直捅命门。
果罗桑丹贝坚赞果十六世累世，朱慈烺位二世皇帝似乎弱。罗桑丹贝坚赞提供履历，次入世，释迦牟尼弟，至今印度、西藏、蒙古三方打转。
眼界够跟朱慈烺比？
何况朱慈烺世专门靠头脑口舌吃饭，早将言谈间交锋训练本，够运切外形势增强语言力量。
果谈判桌擂台，言辞拳脚，朱慈烺早位列流高列。
算宗师，因位局限，已非力够突破。
“陛，”罗桑丹贝坚赞笑，“明册封，虽车臣汗名，却车臣汗实。陛般圣主，何见其名，见其实？”
——算错格挡。
朱慈烺笑：“谓：实至名归。实至，名才归。名，正因实至缘故。”
吴甡等文官纷纷掩口二笑，尚玩弄口舌，却知皇帝陛更擅长此，甚至著《逻辑论》，使此纵横术登堂入室，问。宗师，番僧岂关公舞刀？
罗桑丹贝坚赞觉句话草原狂风，法招架。
朱慈烺却给机醒悟其概念偷换，：“朕视民皆，蒙，藏罢，与汉般明民。明军往漠北，漠北难片祥乐土？朕昨才听先讲史论，倒请教尚。”
罗桑丹贝坚赞论否十六世修，难招架。睁眼睛瞎话，否认蒙古草原部落征伐。
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“暴易暴，终究乘。”罗桑丹贝坚赞色平，像丝毫。
“非。朕霹雳段，菩萨肠，斩罪非斩。”朱慈烺：“军霹雳，更雨露。雨露佛法啊。”
罗桑丹贝坚赞终容。
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