关69章故简介：围困姑臧秦军退回关，北凉主沮渠蒙逊借机攻灭凉，占领姑臧，受制背西凉政权袭扰始终未愿，南凉主秃利鹿病逝，其弟秃傉檀继位，借北凉与西凉相互攻伐，秃傉檀亲率军奔袭姑臧，凉主吕隆奈举投降秦，凉此灭亡，秦皇帝姚兴占据姑臧，趁东晋桓玄乱连占东晋十二郡，秦力达极盛，秦皇帝姚兴因此骄傲满，始宠佛佞佛，理朝政，秦始走坡路。
故，曾经统治凉州区凉政权立十七，终灭亡，凉州区四凉变三，其北凉政权南凉政权围绕凉州首府姑臧争夺随凉政权投降秦帝暂落帷幕，姑臧秦帝囊物。南凉政权北凉政权甘秦帝凉州重镇姑臧控制，必方设法攻占姑臧，达称霸西北区战略目。此秦帝已经极盛走向骄傲满，皇帝姚兴带，其内部王公臣，百姓万民沉醉阿弥陀佛诵经声，秦帝因此朝政废弛，武备松懈，举尽显亡气。姑臧距离秦帝核区域关区遥远，姑臧丢失难免。
此秦皇帝姚兴宠佛佞佛造颓废景象，借此机十六期佛教传播，展及影响。
实际早十六期期，佛教借北方区荡战乱，始取长足展。众周知，佛教传入间东汉期，洛阳白马寺历史座寺院。，宗教直本土宗教教主，甚至东汉末黄巾义活老百姓借教名义窜联举。由此见，佛教东汉期并获广泛普及迅速展，甚至三期，佛教展依温火。名著三演义，几乎关佛教身影。，三期结束，短命西晋期难觅佛教身影，西晋王朝灭亡仅仅几光景，十六期史书量关西域佛教高僧进入原区传教担任高官记载。
十六占据原区赵帝始，关佛教迹史绝书，并且此佛教文化始与原区儒文化相互结合，逐渐形具特色佛教文化，文化直传播至今，并且远播东亚区本，韩，因具特色佛教世界性宗教，佛教被称乘佛教，世界佛教。知什本源印
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度佛教，却经世界三宗教，历史十六期。
十六期期，佛教够迅猛展，跟原王朝统治者身游牧民族很关系。很观点认，佛教够十六期取极展，因北方区接连八王乱五胡乱华惨剧，战乱频繁，百姓流离失，需朝保夕活寻求灵寄托，，十六期百姓万民选择佛教。认法并完全准确。
战乱频代，平活百姓寻求灵寄托必须，本土宗教教给灵慰藉，外宗教，怎快速融入百姓活呢？认，佛教够十六期取广泛传播快速展及够深远影响，跟游牧民族入主原很关系。
因游牧民族活状态及其简陋原始，草原信仰比较原始宗教萨满教，使进入原区，文化传承与原文化格格入，游牧民族统治者维护王朝统治，塑造原文化正统形象，需新文化支撑，文化支撑定土土长原文化，定异族味文化，与原文化太偏差，印度区传佛教文化，正够与原文化核儒文化进完契合，甚至两文化核思高度相似，提倡仁爱，儒文化更具思指导义，佛教文化更像儒文化延伸，，原区游牧民族统治者佛教文化推广遗余力。即饱受战争苦难原百姓找灵寄托，彰显部族推崇文化够与原文化相益彰。
西晋王朝灭亡，统治原区赵帝始，直北朝结束，原区游牧民族统治者基本身体力推广佛教文化，甚至宠佛佞佛况，因此导致量力物力投佛教展，僧侣数断增加寺院资产断增长，严重威胁朝统治者根本利益，，北朝期，两次比较名灭佛运，次北魏太武帝拓跋焘灭佛运，次北周武帝宇文邕灭佛运，再加唐朝期武宗灭佛五代期周世宗柴荣灭佛，被称佛教史三武宗灭佛运。
其实四次灭佛运够，佛教文化推广传播其实朝统治者维护统治刻，北魏北周游牧民族创建王朝，宠佛佞佛民族特性使，唐王朝周王朝汉族先民建立王朝，两王朝怎
宠佛佞佛呢？
其实，唐王朝正十六期北朝期民族融合血腥期刚刚结束朝代，唐王朝统治期文化兼具游牧民族文化传统原文化特点，期民族融合血腥期，新华文化形重期，，佛教唐王朝统治者非常理维护统治工具，五代期唐王朝文化延续短暂代，并且战乱频繁，原区频繁游牧民族建称帝况，冲佛佞佛况严重。，历史进入北宋王朝统治期，华文化进入型期，佛教展始趋稳定，很少再宠佛佞佛件。
由此够，十六期佛教文化展完全游牧民族统治者文化找与原文化相结合工具，维持原区封建统治，，战乱环境给佛教文化传播展提供良社环境基础。终佛教期始蓬勃展，羯族群建立赵帝帮助佛教文化快速展原王朝。熟知佛祖释迦牟尼释姓，赵帝期始。且十六期及北朝期遗留文物，很具佛教文化特色，华民族瑰宝，文物够窥佛教文化展全貌。
跟十六期北方区佛教文化传播相比，因江南区仍处汉族先民构建东晋王朝统治，佛教文化展传播明显慢。直东晋王朝灭亡，佛教文化江南区影响并，随北魏王朝统北方，断与江南区进政治文化经济交流，佛教文化才被江南区百姓万民接受，南朝期，佛教文化才南方区广泛普及，并且因佛教文化与传统原文化核思契合度非常高，，南朝期宠佛佞佛风，名南梁武帝萧衍佞佛导致侯景乱局。唐代诗杜牧南朝四百八十寺，少楼台烟雨诗句，够象江南区佛教文化兴盛局。知今严守清规戒律，吃肉饮酒，清规戒律南梁武帝萧衍制定，萧衍更颁布诏书形式将清规戒律诏告，清规戒律经千演变流传，直被佛弟沿今。
随十六期佛教文化高速展广泛普及。佛教文化核区域。反观佛教文化源印度，却已经很少佛教文化身影，今印度基本信奉印度教，佛教。
由此见，十六期华文化影响及其重深远，绝非倒退、蒙昧野蛮代。