桓宣南阳刘昊见。整南阳郡被刘昊持，刘昊搞南阳建设兵团，正招募流民，垦荒。南阳被兵灾祸害轻，除孤零零坞堡垦田外，片农田荒芜，水渠杂草丛，量民众逃襄阳、江陵。
刘昊桓宣比较客气，非常热招待，带兵团参观，即使火器营带，让几枪。桓宣火器威力惊叹已，果王师军队支火枪，肯定羯族打屁滚尿流。支枪五十两黄金？太贵！
刘丹给刘昊写信，告诉桓宣才，除绝密东西，其给，藏掖，反正迟早知，次桓宣襄阳刘昊派十护卫保护安全。
刘昊态度襄阳许排斥，桓宣此判断。船顺水，很快襄阳码头，刘岩率领襄阳政府工员社名流码头热烈迎接，盛款待。
“襄阳历经战乱，盼望将军久旱盼甘霖啊。”宴刘岩举杯，“咱敬太守杯。”桓宣举杯示，宾主尽欢。桓宣倒刘底什花。
桓宣襄阳府住很错，重新修整番，安玻璃窗户，室内换批新具，安排两婢照顾居，很番思。接襄阳各宗族请客，桓宣欣赴宴，其乐融融，认识少士族。五候，桓宣向刘岩提郡府工交接问题，刘岩欣答应。
六早，桓宣收拾干净，准备吃早餐，婢吃食摆。包馒头油条豆浆，外加两鸡蛋，让胃口。吃食据很九郎弄，伙挺杂，点务正业。今餐桌张纸，密密麻麻写少字，图案。
“襄阳快讯？”桓宣纸醒目标题，什东西？婢解释襄阳府定期版刊物，每候，版期。期随州战役胜利，三期。
桓宣点点头，向民众布重消息，倒错东西，够激民众知府衙政令，东西太奢侈，印刷术，般玩。
头版头条欢迎桓宣任襄阳府太守，官文章，什头。二条，襄阳府布太守令，宣布襄阳实新政，名《襄阳新政》，因新政受荆州梁州刺史刘岩高度赞扬，决定荆、梁州两州施。
嘶~桓宣倒吸口冷气，什候弄新政？仔细具体条款，桓宣越越凉，冰凉！
“欺太甚！”桓宣猛拍桌，呯！声巨响，桌吃食散落，两婢吓跳。
“！”桓宣五位掾属听声响外赶，疑惑：“主公，什？”
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“！”桓宣指指报纸，众拿凑，哇凉哇凉，逆！
改革官制，官员任职带掾属，取消品官占田荫户制及占山格等法令，官员拿薪水，其任何福利。搞位置；取消官员占田荫户制及占山格等法令，士族官僚敌啊！
此咱立锥！增加各级官员俸禄，相其福利，薪水提高很限。
重新丈量土，调查口，实摊丁入亩制，头税，劳役等全部折入田亩。规定每拥土限300亩，超部分另外征税。世敌节奏，按照方式，族土分配每族员头，形分解宗族势力。
取消户籍世袭制，废除贱籍。东晋户籍制度沿袭汉朝，世代传袭，制度管仲始。比盐户代代晒盐，铜户代代挖矿，旦因口繁衍、资源变更等原因，本，弃籍流民。士农工商等正户外，谓贱籍，船户、乐户、丐户等，世世代代贱业，租买土，与良民通婚，更吏做官。戏娼妓等，即属乐户，其代此业，纵良，婢妾童仆，终供使唤。点像印度姓制度，姓制度严苛，因东土脱籍。
矿山、林、湖泊收归，实铁、盐、酒专卖。条针士族豪门。
修改结婚龄，改男18岁才结婚。取消包办婚姻。
试资政制度，立资政院。关紧东西。
改革丁忧制度，由原27月改49！孝啊！谁敢东西！
……
脸色青，塌。
桓宣见完，：“走！跟找刘岩理论，襄阳新政底谁新政！”
两婢口：“老爷，刺史已经吩咐，两刺史南阳巡视，回再拜访老爷。”
跑？跑尚跑庙，今召集襄阳府官员，布新令，襄阳新政给废除。桓宣带掾属往外走，被门口护卫挡住：“刺史亲交代，请稍安勿躁，等候几。果觉枯燥，书房书，安排几乐伎给唱唱曲，刺史，九郎编排几戏曲很错。”
五掾属气愤，硬冲岗哨，结果被全部打回。软禁？桓宣千算万算，刘，虎落平川被犬欺啊，桓宣非常气愤。
奈何回屋内，桌已经被婢收拾干净，张报纸躺桌，间束策。随员拿报纸继续阅读，二版刊登周抚邓岳幡悔悟，王敦划清界限，两已经襄阳干部培训班习，准备将襄阳建设展力。两呼吁，请王敦朝廷解，“兄弟阋墙,外御其侮。” 共敌北方胡族，驱逐胡虏，恢复华首任务。
像模像，真周抚邓岳两位将军？被代表。再周抚、邓岳算什东西？什资格表言论？朝廷三公呀？刘岩资格。什？“兴亡匹夫责”？由匹夫担责任，朝廷官僚做什？
郭璞表篇署名文章《老西化胡论》，文章列举量材料论证释迦佛原老，佛教教分支。郭璞被俘吗？怎
表文章？者简介称郭璞被俘经习嘏劝导，立院，刘丹创办襄阳师范校唱台戏。
篇法署名文章《师欺世盗名论》，师窃取佛庭编造33提严重批评。
怎回？难佛、两展论战？
佛论战由已久，东汉牟融著《理惑论》书，始提佛教高教。该书主记述佛祖悟佛传教迹，及佛经卷数及戒律、佛教关死观点等，并针佛教传入引议论疑难，分别给辩解。
《理惑论》提佛教高儒、观点，称“佛乃德元祖，神明宗绪。”教佛教，“比其类，犹王霸与王帝，阳货与仲尼；比其形，犹丘垤与华恒，涓渎与江海；比其文，犹虎郭与羊皮，班宁与绵绣。九十六，至尊，莫尚佛。”应该佛教向教挑战。
西晋惠帝士王浮与沙门帛远争邪正，正浮《老化胡经》，记述老入竺变化佛陀，教胡佛教，佛、论争先河。
刘丹两文章登报纸，主因郭璞先找门求樊城修建师观供三清，法求樊城修建寺庙。刘岩胜其烦，听刘丹建议两辩论，论战始。双方约定十二月展次辩论，辩论输皈依方宗教，消息被刊登报纸。襄阳政府准备次辩论本书。
“乱！”众思。东土佛教羸弱，长期直依附门，次翻。东晋疑师占风，师渗透朝野方方，刘岩干什思？难建康互别苗头？果话，刘谋甚啊！
《襄阳快报》介绍竺各门派互相辩论况。古印度教派众，比东土春秋战期诸百，教派间传播教义，吸纳教徒，常常辩论。辩论结果很残酷，输方杀谢罪，皈依方宗教。
因辩论非常残酷，产门专门辩论问——因明。因明佛独。因明萌芽印度，略早墨辩希腊逻辑。因明产展，与古印度术文化繁荣辩论风盛密切相联。古印度信仰非常繁杂，信什，各派教徒间常常争论，比东土百争鸣激烈尖锐。各派教徒服饰，装扮各异。各教派十分重视论辩方式方法，并且已经研究论辩程序进研究思维形式推论规则。
古印度，早致力系统研究因明派正理派，正理派经典《正理经》，传足目。《正理经》简明叙述获正确知识方法及知识表述方式，探讨认识表述程产形式错误或非形式错误。
足目，印度诸派皆讲求此类论理方法。至佛陀，因明已颇具系统，佛陀，每每应因明法法利，此见诸经广泛因明义旨。
流入佛教，历代诸论师沿演布因明，称内因明；佛教外诸派研习因明，称外因明。