太阳系须弥世界，集千世界，千世界；集千千世界，千世界；集千千世界，千世界。因间三千倍数，千世界，名三千千世界。三千千世界佛度化世界，千世界叫娑婆世界，释迦佛度化，相文银河系。
须弥世界世界四（水火风）初由古印度婆罗门提，被佛陀引。代科文与佛经描述，怀疑否认佛经正确性。其实须弥山古印度修者定境认识，佛陀传法印度修四禅八定，高修非非非，差点三界。
世界佛陀，很正常，比碗水，甘霖，水，饿鬼脓血，“随众应知量，循业”，根据业力显。肉身，阻碍见闻觉知，“听声，见超色。”灵魂窍，跑身体外，很别东西。修炼修甚深境界，光明突破色身障碍，。修炼高层次身，阳神，候入，，堂狱，历历目，候。
死候灵魂窍离肉身，候须弥世界，四部洲回穿梭，寻找缘方投胎。再比狱，，藏王菩萨修知母亲狱况，请位罗汉帮忙，罗汉打坐入定身狱找。虚云尚入定兜率，定境界。实神汉仙姑告诉死亲况，入定，耳报神，传送鬼告诉。
刘丹稳住佛阵脚。葛洪问：“刚才讨论切，佛性万法，吗？”
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“。”
“善恶，堂狱性吗？”
“。”
“性光明灿烂，什恶、狱？”
“性含万法，名含藏识。性本光明，本善恶，由明覆盖真，造诸善恶。性恶即众，善即佛。故善恶、堂狱别。”
“性垢净吗？什被明污染？”
“性虽被明覆盖，性本摇，且明本身虚妄，根源。譬迷路，村落，误南即北，迷途因明迷路，因本觉迷惑?
迷途，并因其明，因其本觉迷路。什麽呢?因本错误北方实体，明本根，什麽因明呢?错误北方本觉，本觉明。
迷途正迷惑，突明白方向指示，令悟，纵村落迷惑，後再迷惑。迷惑本根本，它本性毕竟空。本迷惑，迷惑觉见。果觉见迷惑，迷惑灭绝，觉见并再迷惑。犹眼睛长翳膜见虚空花，旦除翳膜，花空灭。”
……
“佛性
垢净增减，永恒吗？”
“。”
“知万物变化，变佛性哪？”
“比住长江边，候长江水，长江水吗？”
“。”
“候孩童模，模，模改变，‘见性’，佛讲‘见精元明’并改变。见闻觉知变，很正常吗？”
……
葛洪：“很守清规，法，儒，什替话？”
“昆山玉，混杂泥沙。丽水金，宁瓦砾。土木雕罗汉，敬则福。铜铁铸金容，毁罪。泥龙虽雨，祈雨须祷泥龙。凡僧虽降福，修福须敬凡僧。”
即昆山良玉，难免混杂泥沙，丽水金，难免瓦砾，恭敬土木造罗汉福，铜铁铸佛像，虽真身，毁罪，泥龙虽降雨，旱望降甘霖，求龙王雨，焚香礼拜泥做龙王。凡僧虽尚未真阿罗汉真菩萨，因受二百五十条比丘戒，佛制三衣披搭身，供养必获其福。段话本玄奘，被刘丹盗窃犯偷。
……
葛洪提诘难，刘丹应，终葛洪揖退。毕竟刘丹千老鬼，历史佛争，部分问题解答。
士站，走刘丹，拱拱：“稽吴礼。”
刘丹被雷轻，理？法，此尖嘴猴腮，颧骨高耸，留撮山羊胡，寡少恩辈。
刘丹拱回礼。
吴礼：“《金刚经》万法皆空，吗？”
“。”
“茅坑泡屎，空，它吃？”
此言，议论纷纷，师方幸灾乐祸，今被佛教压打，吴礼剑偏锋，算给口气。佛教边高兴，佛教讲空，教将，差，问题诘难教。
“请先嘴泡屎叼！”刘丹声色。
吴礼愕，知何接话。
刘丹：“《金刚经》智慧，，因被泡屎埋掉！”
……
“佛万法平等，狗平等吗？”
“。”
“狗吃屎，吃吗？”
“狗平等虽处六，佛性，本区别，吃肉，狗吃屎，因世业因，身，狗身，由此习气。今身却像狗吃屎，因世条狗，泡屎念念忘。”
……
“佛教佛性万法，即色即空，空即色，比拉泡屎，泡屎吗？”
“佛性万法比喻拉屎，因根本理解佛性。拉屎，屎两独立存，色空独立。色空关系非非异。像镜影
，影离镜独立存吗？，镜离影，因镜通影显，影，怎知镜呢？非异；镜影，影消失，镜消失吗？，镜，非。”
……
辩论进，师理屈词穷，败相已。两具证据间，士《老化胡经》《史记》呈给裁判团，老佛陀证据。佛则《释迦摩尼全传》交给裁判团。
刘岩问：“除汉外，其方皇帝？”
“。”
“其方皇帝话管？”
“管。”
“什其方皇帝记载老呢？”
士默。
习嘏口问：“《德经》老化胡吗？”
“。”
“什？”
“《史记》。”
习嘏转身问僧边：“什话？”
士强词夺理，僧束策，因《史记》记载释迦佛。场间僵持住。
刘丹法耳语几句。法站，：“竺亦《史记》，听吗？念段。竺频婆罗王赞佛偈，曰：
佛，十方世界亦比，
世间尽见，切佛者。
频婆罗王句话候，老哪？”
者。
刘丹坐肚笑痛。印度哪什史记啊？古代印度非常奇葩，重视历史记载；印度构造效保存重历史件制度。雅利安宗教言，历史记录根本重，重深邃思。宗教很少物（烈士、英雄、圣徒）纪念，思体系记载非常重视。反正历史断毁灭，世记干什？，，印度古代历史几乎片黑洞，印度思却传播很远。
11世纪印度穆*斯林者比鲁尼评论：“印度十分注物历史次序；述皇帝代系列漫经，非候，困惑，知什，代讲故。”伯拉尼话非常接近实。印度存类似其相靠官方史书，却存量宗教典籍、文品民间传；许历史件混东西流传。关古印度历史史料，必须各源搜集，甚至文科著考证古代印度历史件。
佛经流传，找佛印度传法记载。佛经精确间记载，比《佛频婆娑罗王经》篇：“闻。佛王舍城……”“”底什候？搞清楚。
竺频婆罗王竺摩伽陀王，佛陀王舍城呆很久，少经。《赞佛偈》《佛本集经》卷四(受决定记品)，倒真其。
襄阳太守桓宣宣布辩论结果：“者负矣。”