春寒料峭，乍暖寒，倒春寒气让极易病，差点因昼夜温差凉染病杨济，边喝汤药，边报纸。
报纸刊载各类新闻，今已邺城常见印刷品消息载体，通报纸，知许，钱必备读物。
末数月间，邺城报纸量涨，原因令关注话题：朝廷否应该罢佛。
切，源底，《梁书》初稿完、读，梁武帝善终，及江南百姓侯景乱伤亡惨重颇感慨。
，官员表称崇佛祸殃民，奏请罢佛。
表官员止，反驳官员止，双方此话题展次辩论，朝廷召集各高僧齐聚京城，让高僧“佛教乱梁”质问进正回答。
高僧往邺城需间，段间，邺城内各方否罢佛辩论越越，其辩论内容，经朝廷许，刊载（转载）各报纸，广告。
，越越关注件，越越官员甚至僧参与场辩论。
杨济旁观者，目睹整件及展程，碍身份，太公表明立场，却整件幕主使机，摸清二楚。
幕主使，，其机，仅仅感梁武帝崇佛却死。
杨济很清楚，许信佛官员此次辩论表活跃，主原因，担“佛教乱梁”借口，再罢佛（灭佛）。
，周次灭佛，若再次妙，因今段，光持续十几压低粮价、布价力，让“寒栗”。
若位铁灭佛，保齐使什“绝户计”，届原佛教必迎场浩劫。
，杨济本认灭佛。
很讲究“实”，识百姓需精神寄托，朝廷让教独，，此次借题挥，找由头敲打敲打原佛教罢。
，许高僧抵达邺城，随太史丞傅弈首、主张罢佛官员，昨高僧辩论。
辩论内容，刊载今报纸，“邺城纸贵”。
杨济报纸，辩论程，，难傅弈等，采取很特别策略：佛门信徒经义辩论，问“”或“”。
傅弈声讨“佛教乱梁”官员，似乎灵犀，思路奇致：全死咬梁武帝崇佛却善终、江南百姓崇佛却破亡两件，“苦主”鸣平方式，质疑佛祖何显灵。
高僧始，因果报应、转世轮回解释，官员纠缠因果报应、转世轮回底存存，直接反问：
既因果世注定，百姓今命运已定，，朝廷何？
百姓缴纳租庸调、服劳役？
需朝廷修路搭桥，改善民？需兴修水利、抗洪救灾、赈济灾民？需操练军队，清剿贼寇、抵御外敌？
父母官理务，体恤治百姓活疾苦？劝课农桑，教化百姓？
朝廷应该罢铜钱，让铜铸造佛像示虔诚礼佛？
各难，离思：既今世已注定，朝廷需存？
连串问题，傅奕结：问题，需回答“”或“”。
提问者场话题扯步，场高僧信佛官员，谁敢直接“”？
首先信佛官员敢回答，逆臣；其次，高僧敢回答，否则妖僧。
，众口致朝廷仁政积德，佛祖普度世做法类似。
勤政爱民积德，父母官爱民积德，官军保护百姓积德，官府兴修水利、铺路搭桥、赡养孤老积德。
今积德，才世。
，答案“”。
回答，主张罢佛官员问：勤政爱民，父母官爱民，官军保护百姓，官府兴修水利、铺路搭桥、赡养孤老，否该征收租庸调商税、矿税？
回答“”或“”。
很明显，高僧（选）“”。
三问题：僧尼缴纳租（田租）调（户调），服劳役缴纳免役钱（身庸），算算皇朝民？
答案“”或“”。
敢“”，，回答“”，傅奕等嘲讽：
缴纳租庸调、商税、杂税，服劳役、兵役，何资格守法百姓相提并论？何资格享受官府庇护、官军保护？
免（减）租庸调、劳役，必须规定品级官员才享特权，科举选读书（按减免优待制度实），立军功将士。
僧尼产，缴纳租庸调、服劳役，服兵役阵打仗，分忧，凭什享受待遇？
嘲讽，四问题：百姓需剃度，或者寺庙务工、务农，免租庸调、劳役？
明德元朝廷制定并实至今各政策，问题，高僧谁敢回答“”？
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傅奕等接连串问题，答案全“”或“”选。
，报纸幅版将问题列，将参与辩论高僧、官员回答列，读者识字，很明显形势：
反罢佛，难似乎“理屈词穷”。
杨济，由长叹声。
段，通傅奕等问，擅长辩论高僧耍团团转。
佛教宗教理论，本洽性（圆其力）很强，高僧辩论高，原古，爆十余次佛辩论，佛教胜败少。
杨济知历史蒙元期，爆佛、辩论，场辩论规模空、规格高、影响深远，辩论败北士及其弟，被朝廷强令剃度僧，数经典付炬。
，单辩论言，佛门弟战斗力位列茅，怕难，因本逻辑圆回。
结果遇“或”。
辩论攻势，佛门弟“”或“”选择答案，空身辩术却处使。
杨济认根本辩论，居叵测问答陷阱，认。
阳谋给佛门弟套，甚至广告，怕识士。
因陷阱设置十分巧妙，甚至始占据绝德高，让，明白其含义，：
普莫非王土，率土滨莫非王臣，周境内，什非士、非农、非工、非商，承担民义务，缴纳租庸调、服劳役、兵役僧尼，做民爱护？
做梁武帝，死，数梁百姓破亡。
，身臣傅奕等问句：爱民，江山计，百姓计，何善待僧尼？
果僧尼非民，离原，或者，缴纳必费、承担必义务？
扯什敬佛狱鬼话，需回答：
，或！！