州讲堂，今爆激烈辩论，辩论双方经名刘炫，坚持孔壁古文《尚书》真，黄州管司马杨济，质疑今流传孔壁古文《尚书》真实性。
微妙处，杨济质疑，“今流传”孔壁古文《尚书》真伪，，先汉孔安献孔壁古文《尚书》，与东晋重见孔壁古文《尚书》分。
代，杨济读明代梅鷟编纂《尚书考异》，者书唐代始认定真孔壁古文《尚书》进质疑，认此版本实伪。
版本‘原件’，东晋豫章内史梅赜献古文《尚书》，据其称孔壁古文《尚书》。
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破绽，西阳王宇文温已经率先质疑，今流传孔壁古文《尚书》，其序（孔安）内容相矛盾。
刘炫法孔《序》伏羲、神农、黄帝书，即‘三坟’，；少昊、颛顼、高辛、唐、虞书，即‘五典’，常。
解释孔讨论坟典，断唐、虞。二典言简邃此，其知。谓，虽“性与”，固圣。
言阴阳、四、七政、五，亦必至语，非代繁衍末术，固亦常，圣。使诚谓羲、农书，乃世称述，失其义理，许谓神农言及阴阳、医方称黄帝耳。
此圣，五典既皆“常”，其三，盖古虽已文字，制立法度治，迹记载，史官识其，尧始耳。
杨济纠缠，随展新进攻：孔壁古文《尚书·禹谟》“惟危，惟微，惟精惟，允执厥”四句，三句问题。。
“允执厥”尧，详见《论语·尧曰二十》，圣言，其余三句，抄袭《荀》。
杨济认，《荀·解蔽篇》引《经》“危，微，危微几，惟明君知”，伪造《禹谟》，“危，微”“”改“惟”。
至“惟精惟”，则源荀系列论述内容，《禹谟》四句话三句抄，其真实性让怀疑。
刘炫，因法：三句话底谁抄谁难。
《荀》书，引《经》内容，《经》何书？刘炫认《尚书》尊称，因《虞书》云：经，盖经。
《尚书》难经称呼？
法，杨济立刻进反驳，《荀》反击武器：《荀》引书籍很，引《诗》则曰“《诗》云”，引《书》则曰“《书》云”。
引《经》，明《经》《经》，尊称，何引别书籍尊称，何故引《尚书》尊称？
《尚书》六经，凭什其书尊称，反倒六分《尚书》尊称？
荀著书，严格体例，凡引《诗》、《书》，皆注明处，独“危”二语，单标《经》，杨济认定《经》书名尊称。
由此反驳刘炫法，“惟危，惟微”两句，并《荀》引述《尚书》，《荀》引述《经》。
句“允执厥”，杨济认原（河南）方言，河南方言者即谓“”，其者谓“”，物恶、贤肖皆“”与“”目。
其谓“”、“”，南“”与“”，“”与“”罢。
“允执厥”“”，论身份贵贱谁，本谓深玄高妙，结果伪者知其“”方言，故连带抄三句，连四句共十六句圣法，简直笑极。
‘真假，！’宇文温闻言敢相信耳朵，杨济场，根本听懂辩论双方什，今杨济“”与“”，终听懂！
浓浓河南口音“”、“”，宇文温真太形象，毕竟千，河南话，古期，几位圣活主区域黄河流域？
“东晋豫章内史梅赜献古文《尚书》，称孔壁古文《尚书》，才认，身居南方梅赜通原河南方言。”
“梅赜伪嫌，极伪造《禹谟》，‘允执厥’与别处抄三句合四句十六字，编圣言！”
杨济此言，满堂哗：居梅赜献古文《尚书·禹谟》假！
“兄长，...杨司马，似乎很...哎？”
刘文身边兄长刘文静交流，兄长竟呼吸急促，双拳紧握，双眼睛死死盯讲台辩论双方，口念念词：
“果，果！读书，怎觉四句十六字古怪...
“兄...兄长...”刘文见兄长入魔般，知措，《尚书》精纯，候拿书翻才与讨论。
方才辩论双方言辞激烈，书，思路根本跟，环顾左右，许已经入定，则拿炭笔白纸快速写什。
刘文静回神，扯弟弟低声喊：“笔呢？纸呢？快记啊！”
“啊？啊！笔...”刘文梦方醒，探身找笔，拿纸笔，猛回神：辩论此激烈，写字哪及啊！
听众席隅，宇文理扯萧瑀问：“带《禹谟》？记住啊！”
萧瑀拿炭笔，纸快速书写，空理宇文理问题，摇头表示《禹谟》。
《尚书·禹谟》内容算熟悉，翻书与议论二，跟此辩论双方思绪已经很吃力，记谈话内容几乎忙脚乱。
若宇文理身份特殊，真喊声“吵！”
宇文理见萧瑀已经入魔，转向求助孔颖达，结果见位更加像入魔，口住念叨：“...”
“孔兄？...紧吧？”
孔颖达闻言转头向宇文理，双目神，容僵硬挤笑容，宇文理，位似乎遭受沉重打击。
“孔兄，河南，方言‘’与‘’，莫非真‘’与‘’？”
孔颖达点点头：“经河南州郡，投宿沿途驿站，方言‘’与‘’，确实‘’与‘’...”
“...杨司马，莫非真？”
宇文理紧张，初《尚书·禹谟》，老师，“惟危，惟微，惟精惟，允执厥”四句十六字，圣法。
结果假？
“方言，原方言...梅赜东晋豫章内史，梅赜南渡裔，通原方言，，...”
孔颖达念叨，觉精神恍惚，父亲某忽非亲，父其实河南豫州农夫让法接受。
“惟危，惟微，惟精惟，允执厥”四句圣言，两句别书抄，改字，三句编，四句什特别处，通方言？
怎啊！！