刘桃枝提问，吴明摸头脑，虽早已俗算信佛，知头信徒信佛分两：弥勒佛阿弥陀佛。
原佛教净土宗，分弥勒信仰弥陀信仰，虽竺传入原，两信仰区别。
弥勒净土兜率宫，即兜率净土；弥陀净土西方极乐净土，称西方极乐世界。两者各信徒往净土，实难度，佛。
阿弥陀佛量佛，其本义即“量”，弥勒佛世尊释迦牟尼佛继任者，未将娑婆世界降修，即娑婆世界未佛。
弥勒佛佛教信徒被救度寄托，换言，弥勒信徒弥勒佛救世主，救水深火热，“弥勒救世”法。
“弥勒救世，什奇怪吧？信信。”
吴明纳闷，刘桃枝绕圈圈，直接点明：“弥勒救世，少此名？”
简简单单几句话醍醐灌顶，让吴明激灵：“，借弥勒救世法造反？”
刘桃枝回答问题，反问吴明哪尊佛像，吴明，将龙脉悉数。
久，西阳王府护卫（猫队）例抓偷，端贼窝，既赃并获便按惯例送官府，结果赃物尊弥勒佛像，张榜数失主认领。
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什奇怪，许失主境西阳，知官府张榜让失主认领失物，贼首供认尊佛像西阳城内户租客偷，吏员报张榜数，租客住西阳城。
吏员走访二，租客忽离住处，再回，件几才知，根据房东述，几租客原本打算再住至少月。
疑点越越，虽几租客临离，此巧合，让办案黄州司马宇文十五疑。
宇文十五留守黄州，西阳王宇文温，做很，鸡毛蒜皮空亲管，整件透露股奇怪气息，件交给“”吴明猫队办。
其实给猫队找做，免帮轻聊长肚腩，更何况吴明‘业内士’，仁让接活。
始吴明判断佛像机关，内什藏宝图、遗嘱等纸条，结果放镜何异常，正束策际，觉弥勒佛像与见弥勒佛像。
处哪，却，几吴明佛像呆。
“尊佛像确实，听听？”刘桃枝问，经历数风雨，见识数场，杀许藩王、权贵，却唯儿摆架。
吴明今满脑佛像，见父见解，由急切：“呃...莫非风格？”
“，...”
刘桃枝始讲解，切入点佛像风格，尊佛像交脚弥勒铜像，其造像背光周围卯孔，顶部卯孔安舍利塔。
刹顶、身、座两边称饰缠枝忍冬纹，刹座两龛，龛内各雕坐佛。
塔刹两边称卯孔各安五身飞，披巾裙，身轻似燕，彩带飘举，弥勒相方圆，头戴宝冠，宝缯垂，饰璎珞，披巾绕双臂垂身体两侧。
裙，衣纹深透流畅圆凸。施畏与愿印，交脚坐须弥座，条龙舒展四肢盘旋身边。
佛像南朝风格，刘桃枝够确定佛像源北朝，具体应该青州带制，间概齐（北齐）间。
何肯定？刘桃枝肯定，证据佛像造像风格。
弥勒信仰，南北传播，北朝魏间，南朝弥勒信仰经广陵、彭城路向北传播，位徐州北青州，受其影响很。
六镇乱，北朝局势荡已，信仰弥勒净土幅增加，论贵贱乞求弥勒救世，随弥勒信仰青州扩，造像风格明显演变。
刘桃枝结，魏齐，弥勒佛像风格展概分三阶段。
阶段魏六镇乱，佛像风格与南朝“秀骨清像”致，背屏式造像较，注重服饰刻划，佛衣装右领襟敷搭左肘褒衣博带式，摆两侧外展。
二阶段（东魏期），圆雕造像增加，佛像形体较，由注重服饰刻划转佛体形态表，佛衣由厚重转轻薄，装方式变化。
右领襟由敷搭左肘升左肩，仍保留胸带饰，佛衣摆内敛，璎珞配饰逐渐增，佛头高髻螺始向低髻螺转变，冠饰由低宝冠向高宝冠渡。
三阶段（齐期），佛像形体表更突，佛衣少刻或刻，通身施方格图案并绘像，佛衣装由右领襟敷搭左肩并向背收紧呈圆领，摆两侧贴体垂直。
吴明尊佛像，明显三阶段造像风格，尊佛像褒衣博带光敷搭左肩，露未被遮挡舌状左领襟，青兖带佛像风格。
刘桃枝够断定尊佛像源青州，制间齐、期，原因佛像龙，此龙名“降龙”，青州弥勒佛像特征。
让吴明觉哪劲，因条“降龙”。
“降龙？像什特别啊？”
吴明被刘桃枝丰富辨别佛像经验震撼，依旧疑问连连，至降龙提疑问，刘桃枝做解释。
降龙降，降“降”，降服“降”，佛像条龙，指跟随弥勒降世降龙，若三爪或四爪很常见，尊佛像降龙，却五爪。
般弥勒佛像，被造佛者刻许愿文字，譬“某某月某，某某郡愿何何”，尊佛像却，唯解释...
“弥勒，降龙随，污浊尘世，化间净土。”
刘桃枝念尘封已久几句话，让吴明愕：“间净土？号召信众造反？呃...怎知？”
什知？
刘桃枝回答，尊异佛像，切似乎回。
，高高，苍鹰眼睛盯，将佛像扔：“刘桃枝，听青州救世主，污浊尘世，化间净土.....哈哈哈哈哈哈！”
笑声似乎藏千军万马，杀气腾腾，让寒栗。
“，青州，带谓救世主头回！”
“。”
“白衣长者，杀！”
“纵容包庇者，杀！”
“信此像者，族！”