八章 盛世唐朝，世界
永远长安
，永褪色历史记忆。
份记忆此辉煌，至论何，目光向历史深处回望，仿佛见澄明空，片辽阔，间——座金黄色富贵雍容城。
座城长安。
它长唐朝。
眼，唐朝长安凝聚男性雄伟与阳刚，蕴含性华丽妩媚。法更形容词描摹它。愿独穿岁月长廊，悄悄掀光帷幔，朝圣目光，抚摸座城每块砖墙、每株草木、每寸土、每角飞檐及座城每男老幼脸庞……
见唐朝阳光像花绽放，见长安向敞母亲胸膛。
刻，告诉，唐朝。
告诉——
长安，每精神故乡。
长安世界座市，世界历史达百万口城市。它东西长9721米，南北宽8651米，全城周长36.7公，积约84平方公，明清期北京城1.4倍，古代罗马城7倍。城内共三建筑群：位北部正宫城，皇帝皇族居；宫城南皇城，积比宫城略，央政府机构；宫城皇城外外郭城，居民区商业区。
整座长安城规模宏伟，布局严谨，结构称，排列整齐。外城四各三城门，贯通十二座城门六条街全城交通干。纵贯南北朱雀街则条标准轴线，它衔接宫城承门、皇城朱雀门外城明德门，长安城分东西称两部分，东部万县，西部长安县，东、西两部各商业区，称东市西市。城内南北11条街，东西14条街，居民住宅区划分整整齐齐110坊，其形状近似围棋盘。
长安每条街笔直宽广，其宽度达令咋舌、近乎奢侈步。比南北主干朱雀街宽度达150米，今“街”——北京长安街宽段超120米。再位宫城与皇城间承门横街，宽度更达441米，堪称类史宽街，其气势雄伟令叹观止！
宽阔平坦街两侧整排槐树榆树，宫城与皇城遍植梧桐垂柳，整座城市绿树荫，风景宜，既繁华热闹，失幽雅静。
贞观八（公元634），唐太宗李世民长安东北部龙首原初建明宫。龙首原势高耸，俯瞰整座长安城，故明宫气势远比太极宫更煊赫。龙朔二（公元662），唐高宗李治明宫进扩建，使其功更完备，规模更宏。此，明宫取代太极宫，唐朝皇帝居听政。
明宫世界规模宏、规制严整、规划具特色宫殿建筑群，其周长7.6公，积达3.2平方公，明清紫禁城4.5倍。宫城四11座城门，东、西、北三夹城，南部三宫墙护卫，目已探明殿、台、楼、亭等基址共40余处。明宫轴线，南北依次含元殿、宣政殿紫宸殿，明宫三宫殿群组。其，含元殿明宫正殿，唐朝皇帝举朝典及阅兵、献俘等重仪式殿宇。此殿殿基高达15.6米，阔75.9米，进深41.3米，积达3134.67平方米，存世界木结构宫殿——北京故宫太殿——积1.3倍。
含元殿主殿两翼即东南西南方向，分别建突主殿翔鸾阁栖凤阁，两阁相距150米，各曲尺形廊庑与主殿相连。整组建筑两翼突，主殿缩进，呈“凹”字形。主殿左右两条各长78米蜿蜒迤逦龙尾。
整含元殿建筑群方，南北宽615米、东西长750米型广场，积达461 250平方米，比今北京安门广场，相60标准代足球场。
站气势磅礴广场仰望巍峨壮丽含元殿，任何悚容，潮澎湃。
九阊阖宫殿，万衣冠拜冕旒！
哪，唐朝？
哪，座长安？
具世界主义色彩朝代
走长安车流水马游龙宽阔，遇见绝仅仅唐朝。
随遇见突厥、西域、波斯（伊朗）、食（阿拉伯）、拂菻（东罗马）、本、新罗、竺（印度）、真腊（柬埔寨）、骠（缅甸）……元首、臣、使节、士兵、商、者、留，僧侣、艺术、工匠、歌姬，甚至“色黑墨、唇红齿白”黑色昆仑奴，谓形形色色，足。
公元7世纪8世纪，感受什叫际性市，必须长安；感受什叫外放、与俱进，长安；解东西方亚洲各政治、经济、文化各方交流盛况，更长安。
因唐帝世界先进、文明、达，唐帝京长安则整亚洲经济文化。历史向达先，唐朝，“切文物亦复间华夷，兼收并蓄。七世纪降长安，几乎际，各民，各宗教，长安”。
英著名历史汤因比：“长安旧陆文明城市具世界义城市，方超代君士坦丁堡，唐帝文明仅朝鲜，且更远本赞赏效仿，显示威望。”
据统计，唐朝曾先与世界300区交往。接待各使节宾，唐朝专门设立鸿胪寺，由朝际政治专担任主管官员。长安城甚至专供外长期居住“番坊”。很外留唐朝读书，进参加科举考试，终身唐朝官。本阿倍仲麻吕，名字叫晁衡，唐玄宗元五（公元717）长安太读，仅19岁，完业留唐朝任职，历任左补阙、秘书监、左散骑常侍等职。
晁衡长安与著名诗李白、王维结友。宝十二载（公元753），晁衡唐朝回访本使者，与本遣唐使返回本，料途遇险，船漂越南，友误已经遇难，极悲伤，李白此写首《哭晁卿衡》：“本晁卿辞帝，征帆片绕蓬壶。明月归沉碧海，白云愁色满苍梧。”晁衡辗转回长安，直唐代宗历五（公元770）世，共活53。
外使臣使唐朝留。比波斯酋长阿罗撼，唐高宗显庆三（公元658）使便留唐朝官，此唐朝使者身份使拂菻等，因功被任命右屯卫将军，授柱，封公，位尊爵显，并直活95岁高龄。
西方著名汉李约瑟：“唐代确任何外首受欢迎期。长安巴格达，际著名物荟萃。”
除留使节，唐朝定居数量商。唐朝专门设立互市监市舶司管理外贸易。长安、洛阳、扬州、广州、泉州、兰州、凉州、敦煌，唐朝外贸易重城市。贞观，西域各“入居长安者近万”，各商长安西市店经商、长期居住数千。广州世界贸易港口，唐朝，曾量外商广州定居，各贸易活，仅唐朝末黄巢义，死战乱外商达12万。
适应际交往需，唐朝外交通相达。陆路长安，经河西走廊，敦煌、玉门关西，直达亚、西亚、东欧，著名“丝绸路”。海路方，由登州、楚州或明州海，往朝鲜半岛本。此外，由扬州、明州、泉州或广州，经越南海岸，马半岛南端穿越马六甲海峡，印度洋，达斯兰卡、印度等；再越阿拉伯海，达阿曼湾、波斯湾，并远至红海，抵达埃及东非港口，“海丝绸路”。
通陆海两条“黄金通”，世界各纷纷。
贞观十七（公元643），东罗马皇帝波力遣使唐，献赤玻璃、绿金精等物，唐太宗回书答礼，赠绫、绮等丝织品。东罗马皇帝、贵族妇极其喜爱丝织品，拂菻唐朝丝织物传入其重转输。
7世纪初叶，伊斯兰教创始穆罕默德统阿拉伯半岛。穆罕默德本文化非常向往，曾弟：“问虽远，亦求。”唐高宗永徽二（公元651），食遣使与唐通，此半世纪间，食遣使唐共达36次。唐朝文化因此量传入阿拉伯世界，其重造纸术。
造纸术传入欧洲，极推西方文明展。唐朝期，火药主分——硝，传入阿拉伯。阿拉伯称“雪”。与此，阿拉伯文、历法、数、建筑、医唐朝产定影响。阿拉伯医近代欧洲医基础，其外科医术候传入。
7世纪叶，波斯食灭，波斯王卑路斯及其泥涅斯先定居长安，客死唐朝。许波斯商流亡唐朝，纷纷落户。长安、洛阳、扬州、广州等波斯商设“胡店”，经营宝石、珊瑚、玛瑙、香料、药材驰名。通贸易活，波斯菠菜、波斯枣传入唐朝，唐朝丝绸、瓷器、纸张传入波斯。
印度、巴基斯坦、孟加拉，统称竺。唐初，竺戒王征服五竺，统印度半岛，随即遣使与唐通。此，竺与唐朝贸易往益频繁。印度半岛东西两岸常唐朝商船
泊港，竺商船广州、泉州进贸易。唐朝输往竺商品麝香、纻丝、色绢、瓷器、铜钱，竺输入物品宝石、珍珠、棉布、胡椒。纸造纸术传入印度，此结束印度白桦树皮贝叶写字代。唐太宗派竺习制糖技术，据归制糖，其颜色味比印度原产。
由佛教经典翻译，唐朝产与佛教密切相关变文。敦煌、云岗、麦积山、洛阳龙门石窟壁画、雕塑，受印度北部犍陀罗艺术风格影响。此外，竺文、历法、医、音韵、音乐、舞蹈、绘画、建筑，唐朝产定影响。唐朝“十部乐”便竺乐，舞蹈竺舞分。
唐初，朝鲜半岛，高丽、百济、新罗三鼎立，唐朝往。高宗期，唐朝先兵平定百济高丽，新罗遂公元675统朝鲜半岛，此与唐朝关系进步展，贸易往十分频繁。新罗商运至唐朝牛黄、参、海豹皮、朝霞、金、银等物，占唐朝进口物品首位。带回丝绸、瓷器、茶叶、书籍等物品。
新罗曾派遣批留长安习，唐朝外留，数量新罗。唐文宗五（公元840），归新罗次百零五。少新罗参加唐朝进士科考，举留唐朝官。
贞观十三（公元639），新罗相继设立医、文、漏刻博士，专门研究唐朝医、文、历法。公元675，新罗始采唐朝历法。8世纪叶，新罗仿效唐朝政治制度改革央方各级政机构。唐德宗贞元四（公元788），新罗采科举考试制度选拔官吏，《左传》《礼记》《孝经》主考科目，此外根据《唐律》改订《刑律》。新罗原文字，7世纪叶，新罗者薛聪创造“吏读”法，汉字音符标注朝鲜语助词、助词等，帮助阅读汉文，推文化普及展。唐文宗太二（公元828），新罗使者带回茶叶，始茶。唐末五代，雕版印刷术传入新罗。（参见施建主编《古代史·册》）
唐朝，与交往密切、受唐朝影响，属本。
本仍处奴隶制向封建制渡期，唐繁荣昌盛文化达物质文明比向往，高度崇拜。本迫切希望“像汉灿烂文化活”，断向派留、问僧。唐太宗贞观四（公元630）唐昭宗乾宁元（公元894）264间，本先派遣唐使13次，派船迎送唐朝使者6次，共计19次，其实际达长安15次。唐初，遣唐使团超200，8世纪初，数已达550。
遣唐使给唐朝带珍珠绢、琥珀、玛瑙、水织等贵重礼品。唐朝回赠高级丝织品、瓷器、乐器、文化典籍。遣唐使团将典章制度、文、历法、文、书法、宗教、音乐、术、舞蹈、医、建筑、雕刻、工艺术、产技术、活习俗带本，推本政治、经济、文化、教育、科技全展，本社产巨深远影响。
本留知名吉备真备，问僧知名空海。吉备真备回，汉字楷体偏旁创造片假名；问僧空海仅将乘佛教密宗带回本，且汉字草体偏旁创造平假名，使本文化逐渐走独立展路。（参见施建主编《古代史·册》）
僧东渡本，传播唐文化，著名鉴真尚。
鉴真俗姓淳，扬州，乘佛教律宗造诣精深，扬州明寺讲律传戒。应本圣武皇请，东渡本传法，经六次努力，历尽艰险，终宝十三（公元754）达本。鉴真其已经近七旬，双目失明，仅将佛教律宗传本，且向本传授佛寺建筑、雕塑、绘画、医药等各知识。本存唐招提寺，便鉴真主持修建。本整整居住10，圆寂葬招提寺。
7世纪，本固定城，直公元694，本才兴建藤原京，此公元710修建平城京，公元794修建平安京。城设计理念、城市布局建筑风格，例外，全模仿唐朝长安城。比城均朱雀街、东市、西市等等，甚至连建筑砖瓦纹饰唐朝辙。
基本，本京城俨山寨版长安。
除述外，唐朝与南亚林邑（越南）、真腊（柬埔寨）、骠（缅甸）、尼婆罗（尼泊尔）、狮（斯兰卡）及亚吐火罗（阿富汗）等广泛商业联系与外交往。
长达几世纪文化交流，南亚佛、医、历算、语言、音韵、音乐、舞蹈、术，东亚音乐、舞蹈，西亚欧洲祆教、景教、摩尼教、伊斯兰教等，八风纷纷传入，文化产深远影响。
汉伊佩霞：“与二十世纪历史任何其代相比，初唐唐期信强，愿接受新鲜物。期非常愿向世界敞。”
英历史韦尔斯：“七、八世纪，世界安定、文明。欧洲民尚处茅舍坞壁宗教桎梏境，民活却已经进入安乐慈爱、思由、身愉悦境域。”
唐太宗李世民句话：“古皆贵华、贱夷狄，朕独爱。”（《资治通鉴》卷九八）正因李世民首唐君臣具此博胸怀，公元7世纪初8世纪叶唐朝，才历史信、放、博、宽容、具机活力、具世界主义色彩代。
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叫兼收并蓄，博采众长；叫海纳百川，容乃。
舌辩18，唐玄奘印度6000僧
公元642，五竺高领袖戒王向印度全境布敕命——曲城（今印度北方邦卡瑙季）举场规模空遮，即型佛教经义辩论。议邀请十八王，各乘佛教僧三千、著名佛教圣烂陀寺僧千余及婆罗门教其宗教僧两千余，几乎集五竺政治宗教精英。
邀请与目，——与僧进由辩论。
正式举，整座曲城山海，万头攒，锣鼓喧。除被邀请代表外，云集此各臣、卫兵、侍及慕名社各界士。场内外“或象或舆，或幢或幡，各围绕……若云兴雾涌，充塞数十间”（《慈恩寺三藏法师传》）。场盛隆重谓未，百遇。
纷涌进入场，见高坛宝床静静坐目清癯、肤色白皙僧，场门楼高悬两部字书写乘佛教论著——《宗论》《制恶见论》。
位僧论主，写两部论著本次论题。与任何两部论著任何论点提质疑，进辩论驳难。戒王命场高声宣布：十八，此期间，任何两部论著找字合义理，并且将论主驳倒，僧场被砍掉脑袋，向众谢罪！
果识、智慧辩才充满信，绝敢做此承诺，夸此海口。
，僧真厉害吗？
知，座绝非等闲辈——“诸贤并博蕴文义，富瞻辩才”（《慈恩寺三藏法师传》）。，五竺问、智慧、佛法造诣精深，难修深厚养，果真挑僧字毛病？
几乎！
，。
十八，断站挑战，提尖锐质疑，进激烈辩难。僧却始终神色若，容应，引经据典，侃侃谈。，挑战者理屈词穷，败阵。结束，确实攻破，驳倒立论。与众高僧德服口服，僧佩服五体投。
戒王非常高兴，即赐给量金银法衣，场十八王纷纷供养各珍宝。按照印度惯例，遮胜论主乘坐璎珞庄严象游各，接受礼敬瞻仰。赏赐、供养尊贵礼遇，僧全婉言谢绝。
本位精通三藏、智慧海法师已经敬佩已，此刻名利淡泊超态度越赢崇敬。名随传遍五竺，乘僧众盛赞“乘”，乘僧众尊称“解脱”。
位东土唐、名震五竺并终世界佛教史写辉煌页僧，玄奘。
玄奘，俗姓陈，名袆，洛州缑氏（今河南偃师），世称“唐三藏”。“三藏”指佛教经藏、律藏、论藏，此称号谓佛教典籍精通，泛尊称，并非玄奘专名。玄奘隋皇十六，即公元596，其祖历代官，父陈惠曾任隋朝江陵县令，辞官归隐，潜儒。
玄奘十岁，跟随二兄、已长捷法师进入洛阳净土寺修佛法，久便熟习《法华经》《维摩经》。隋业四（公元608），理寺卿郑善果奉旨洛阳度僧，仅十三岁玄奘闻讯往。素“知士鉴”郑善果见其容貌俊逸、器宇凡，问否，玄奘。郑善果问何，答：“欲远绍，近光遗法。”郑善果赞叹，身边：“若度此，必释门伟器，恐果与诸公见其翔翥云霄、洒演甘露耳！”（《慈恩寺三藏法师传》）
玄奘龄尚幼，本，郑善果却破格录取，将少玄奘
剃度僧。
郑善果预料少终将“释门伟器”、代高僧，论何敢象，此刻决定竟深刻影响此千佛教历史。
玄奘，很快精通《涅槃经》《摄乘论》等重乘经论。业十四（公元618），分崩离析，熊熊战火燃遍原，洛阳更首其冲。躲避战乱，进步深造，玄奘离洛阳，往名山寺参，先，辗转荆州（今湖北江陵）、扬州、相州（今河南安阳）、赵州（今河北赵县）等，贞观元长安。
将近十间，玄奘遍访名师，究通各，此已备受赞誉介高僧。参程，玄奘逐渐众名师佛法理解异纷纭，歧义互见，考诸各佛典译本，却颇矛盾抵牾处，令适，萌往印度求取更佛原典，尤其乘经典强烈愿望。
恰逢竺僧波颇密罗长安，向介绍著名佛教圣烂陀寺（今印度比哈尔邦巴特县）术规模及竺高僧、该寺住持戒贤法师弘讲《瑜伽师论》盛况，更加坚定玄奘西决。立即向朝廷表，求境往竺。由禁甚严，申请被驳回，玄奘始终放弃“誓游西方，问惑”决信念，直做各准备工。
贞观元（公元627）八月，长安关东区爆严重霜灾饥荒，朝廷灾民往各谋路，玄奘识机熟，终做胆决定——混难民队伍偷越境，西求法。
此途未卜，死难料。
刻，除简单囊腔求法理外，玄奘什。
知，十九，孑身“偷渡客”竟带震古烁今伟载誉归，仅受举盛欢迎，且太宗李世民亲接见。
知，迈长安步，书写页古、者历史。
玄奘茕西背影显寂寞苍凉。
走向竺路，充满常难象艰辛。
路虽白骨精盘丝洞，牛魔王火焰山，魑魅魍魉九九八十难，却望际漠黄沙，荒烟戈壁荒滩，关卡盘查、官吏缉捕困扰，缺水断粮、迷失方向危险。切，足让葬身知方，或者迫使懊悔，黯东返。
，切挡住玄奘脚步。
早迈长安刻，玄奘已宏誓愿——
此求财利，冀名誉，正法。
若至竺，终东归步。
宁西死，岂归东？
信仰力量。
正单纯伟信仰，使克服切艰难险阻，甚至蔑视死亡威胁，顽强走向命圣。
玄奘长安程，经秦州（今甘肃水）、兰州、凉州（今甘肃武威）、瓜州（今甘肃安西东南），玉门关外五烽（五重兵守关卡），进入“飞鸟，走兽，复水草”八百戈壁——莫贺延碛，克服四五夜滴水未进困难，终穿越怕死亡带，经伊吾（今新疆哈密市）抵达高昌（今新疆吐鲁番东）。
高昌王麹文泰盛接待，执求留高昌讲经法，否则遣送回。玄奘奈，绝食相抗，“水浆涉口三”。麹文泰终被玄奘至诚感，提两放条件：、与约兄弟；二、求法归高昌停留三。
玄奘。麹文泰喜，即“法师度四沙弥充给侍，制法服三十具；西土寒，造衣、衣、靴、韈等各数；黄金百两，银钱三万，绫及绢等五百匹，充法师往返二十资；给马三十匹，力二十五”（《慈恩寺三藏法师传》）。此外，玄奘顺利西，麹文泰专门准备二十四封书，命护送臣交给沿途二十四王，每书奉送绫匹礼物，并且亲写封辞义谦恭信，随信献“绫、绡五百匹，果味两车”，请求西突厥统叶护汗致信其势力范围内西域诸，玄奘法师提供尽帮助。
，玄奘离高昌，焉耆、龟兹等，翻越凌山（葱岭北部），达碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克市西南），晤统叶护汗。随，统叶护汗致经诸信件护送使节帮助，玄奘顺利经西域诸，铁门关（今乌兹别克斯坦南部），入吐火罗（今阿富汗）北部，沿今巴基斯坦北部，克什米尔，进入北印度。
贞观五（公元631）秋，玄奘终抵达朝思暮佛教圣——烂陀寺。，玄奘拜戒贤师，潜习梵语，研习各乘经论，尤其专攻印度法相宗（唯识宗）代表《瑜伽师论》，历五。此，玄奘遍访五竺，足迹遍及印度各。
贞观十五（公元641），玄奘重回烂陀寺。此业已经粲，戒贤命其升座众讲解乘唯识经典。此期间，著《宗论》，通印度乘瑜伽、般若二宗，将唯识与观相互融贯，。此外，由南竺乘僧著《破乘论》攻击乘，负影响很，玄奘应戒王请，撰写破除乘见《制恶见论》。
此，玄奘印度声名鹊。
贞观十六（公元642），玄奘戒王举办曲城遮挫败五竺论敌，其盛名更，几乎取代戒贤，全印度造诣深、声誉隆佛教思界领袖。
玄奘识使命已经圆满完，遂贞观十七（公元643）告别戒贤法师戒王，返回。经两间，贞观十九（公元645）正月二十四，玄奘终回阔别将近二十长安。
回，657部具高度术价值梵文佛典。
玄奘师西求法，历十九，程共计五万，堪称世界古史次艰难伟探险旅、朝圣旅，义深远次术文化旅。
玄奘回长安候，受朝野隆重盛欢迎，与“偷越境”寂寞苍凉境况相啻霄壤。
，玄奘玄奘，信仰信仰。
唯，外评价世目光。
贞观十九二月，玄奘洛阳见李世民。李世民极赞叹欣赏，劝俗政，玄奘力辞。李世民请西路见闻记录。随，玄奘弟辩机协助，间完价值估量《唐西域记》。
部愧世界名著。
它记述玄奘西途历闻150政治经济、语言文化、宗教信仰、历史沿革、理形势、水陆交通、气候物产、风土等，解外部世界部著述，且世研究古期亚印度历史、理及西交通弥足珍贵史料。
众周知，印度哲宗教方拥灿烂，历史笔糊涂账。马克思甚至声称：“印度社根本历史！”因此，研究印度古代史，《唐西域记》部谁绕重著。
回，玄奘始翻译带回佛典籍。唐太宗全力支持译经业，命房玄龄弘福寺组织规模完备译场，并“广召硕沙门五十余”助。贞观二十二（公元648），玄奘译百卷《瑜伽师论》，太宗御笔钦赐《唐三藏圣教序》。，太李治亡母长孙皇祈福建慈恩寺竣工落，玄奘奉命住持，进入该寺继续译经。
唐高宗龙朔三（公元663），已六十八岁玄奘终译达六百卷《般若经》，命已彪炳千秋译经业走终点。
唐高宗麟德元（公元664）二月初五夜，玄奘师宜君山玉华寺圆寂，终六十九岁。
殡，莽莽苍苍白鹿原支眼望头送葬队伍。
朝廷官员，佛教僧，更师送长安百姓。史称：“（玄奘）归葬白鹿原，士送葬者数万。”（《旧唐书·玄奘传》）
回长安二十七，玄奘始翻译佛典，直世二十七，才搁译笔，诚谓鞠躬尽瘁，死已。
十九间，玄奘带领弟共译佛教经论75部1335卷，计1300万言。
玄奘师梵文造诣精深，且术态度极严谨，因由主译批卷帙浩繁佛教经典，论名相辨析安立、文义精确畅达，翻译体例制定、矫正旧译讹谬方，取超越，译经史辟崭新纪元。世因此将与秦鸠摩罗什、萧梁真谛、元代空，并称佛教史四翻译。
尤其值提，四，其三外籍僧：鸠摩罗什祖籍竺、龟兹，真谛西竺，空北竺，玄奘唯。
梁启超：“古至今，译外书，谁比、比，拿全世界比较，译书恐怕。”“法相宗创造者玄奘，翻译佛教经典、玄奘，提倡佛教力玄奘。佛教，或举代表，怕除玄奘，再难找二。”
伟代才诞伟物。
古代，盛世修书贯被视富强、文化繁荣重标志，玄奘师西求法、盛世译经壮举，何尝贞观代添加笔文化财富，何尝宗教文化层彰显唐王朝盛世荣光！