鬼神争牵扯域风俗争，军新、旧军吏间磨合争。
甘陵、马蔺、阎兴等定赞牛辅军兵决策，请教巫卜鬼神法，刚刚徐晃句“羌胡风俗，岂取胜法”却挑甘陵等凉神经。
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凉州，胡汉杂居，羌胡汉化少，居住边汉沾染胡风少数，汉，凉州，却极反感原士将视半胡半汉甚至羌胡，凉州原州郡风俗差异，犹沟壑，隐隐割裂汉间交往。
什凉州每战，朝堂，屡屡弃守凉州论，凉州，论羌胡汉豪强，汉朝廷归宿感，极低，北宫伯玉、李文侯、边章、韩遂乱，滔祸绝仅仅由几野徒掀。
徐晃河东，河东，战，很早并入秦块盘，秦刑名法河东流传盛，汉承秦制，王、霸兼治，河东法氛围依浓厚。
“苍鹰”郅，“鹰击毛挚治”义纵，“敢决疑”咸宣，名鼎鼎汉酷吏河东，本朝虽儒教昌盛，盛谶纬，河东刑法依流传，很河东士族河东卫氏儒法双修，传刑名。
徐晃任郡府吏，略微涉猎儒经典法刑名术，儒待鬼神卜筮遵循“敬远”态度，法则摆明态度反迷信巫卜鬼神，提倡“夫缘理者，。”
徐晃马蔺、甘陵诘难，毫退避，直言：
“军礼，祭社、拔社、衅鼓，祝奉皆章程循，晃异议，巫卜风，妇言，岂兵决策，恕晃苟，至古三代，代久远，岂纯旧闻法古乎？”
阎兴言辩论，徐晃紧接：
“听闻战争雄，燕赵并攻，燕巫师龟卜数次，皆兆吉，燕军乃举攻赵，赵军队征，龟卜兆吉，结果赵胜燕败，果真巫卜鬼神力，莫非燕灵龟赵灵龟？”
“再越王勾践，越俗，鬼神巫卜，临战牲畜、战俘告祭鬼神，结果何，兵败丧，坐困稽山，受辱吴宫，至若其归弃龟，明法令亲贤臣，聚教训，结果何，夫差擒，并吞强吴。由此见，龟策鬼神足举胜，左右背乡足专战。恃，愚莫焉。”
徐晃文武兼资，援引春秋战燕赵、吴越两攻战旧，论述理据，阎兴抿嘴语，马蔺反驳，举更具服力例，够悻悻罢，转向阎。
首阎安坐山，静静场军新、旧军吏间鬼神巫卜辩论。将徐晃拔擢屯队率重位置，希望够服众，适候让马蔺、甘陵等旧展露本领尤必，胆气孤身救够，身武勇攻打隘口战，斩杀贼首彰显遗，眼光见识，今夜却正让众挥，督促甘陵、马蔺、阎兴等军老进步。
，场够闹太僵，徐晃比周良，利马蔺等适度给周良敲打，才利枚暗够安分。若让徐晃诸间因争议产构隙，反画蛇添足，坏阎计较。
，候，阎言圆局候。阎龟卜鬼神太相信，怎奈风此，哪怕算世，鬼神随主义兴消失，毕竟与死秘密古至今够破解，死亡恐惧，，避免。
军，巫卜，既加禁止，特殊候，需它助力。迷信它，完全摒弃它恰方式，世晋朝孟观、隋朝王世充、宋朝狄青，曾经利巫卜鬼神，振奋军，取胜。
阎认真思忖阵，才缓缓口，解局。
“《六韬》言，‘将必知，知理，知。’，《孙膑兵法》言‘、利、，三者，虽胜央’，曾言‘将者，通文，识利，知奇门，晓阴阳，阵图，明兵势，庸才’。奇门阴阳术，难测费解，故兵，亦分支，名曰兵阴阳。”
“兵阴阳者，顺，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神助。细分兵忌、龟兆占验、风角、刑德、辟兵五类，虽兵即，其兵术，并非二借鉴处。”
听阎，马蔺、甘陵、阎兴等连忙点点头，徐晃思索阎话深，才跟点点头。
兵阴阳流派，知。
汉，汉武帝虽“罢黜百，独尊儒术”，却并非秦朝“燔诗书明法令”，采取禁绝百极端主张，益文景，留文化较宽容传统。
儒其诸，虽因武帝将通晓儒经典做官食禄主条件，儒官方术，使治五经外概丧失担任官资格。汉帝术思领域走仍“博艺路，悉延百端”路，让其派够继续展。
其，包括兵。
汉帝，步兵校尉任宏奉旨校理著录《七略兵书》，已经收录少兵流派著，兵阴阳，其。
再汉末、新莽，兵已经枝散叶，帝州县，诸兵分支流派，至昆阳战夕，王莽够全召集六十三兵法传共计数百，给几十万军充军军吏。
几百军吏，专门研习兵阴阳兵书。
坐首阎结合两世见解，将兵阴阳展历程缓缓，论证兵阴阳结合实例合理性。诸听断点头，阎微微笑笑，话锋转，军迷信巫卜。
“兵阴阳擅长兵忌、龟兆占验、风角、刑德、辟兵虽，却决定战争决定因素，孟曰‘利，利’，战争底，决定胜负因素，神鬼！”
“《六韬》曾言，将拘者九，‘法令任侵诛；德厚月数；顺敌强弱，幸於，智虑候氛气；少勇力望福；知形归敌；怯弗敢击待龟筮；士卒募法鬼神；设伏巧任背向’。凡鬼神，视见，听闻，索，治胜败，制死，故明将法。”
，阎已经将理解巫卜鬼神力借助，依赖辩证观点阐述明白，堪堪圆局。
众露沉思，各，阎停止话头，话，实胜雄辩，牛辅既依赖崇信巫卜鬼神，接战，正印证供奉鬼神否真决定战局神力。