“主公啥啊？”
刘澜气：“啥？见张布，候诚诚恳恳给歉！”
张飞黑炭般脸膛立拉长长似条苦瓜，凄楚似受尽婆婆刁难媳妇：“主公，俺做错啥，啥歉，再，，未必接受俺歉啊，知老脾气臭，俺见候，给俺盏茶功夫，俺连屁句，倒喝完茶，扭屁股走！”
“？”听绘声绘色描述刘澜噗嗤声笑，张飞吃瘪，感因此结仇啊，歉啥，再办法！
“主公，照老给脸色，给顿棒，信服服帖帖！”张飞咬牙切齿，似两深仇恨。』Ｗｗ』Ｗ．『Ｘ Ｓ⒉②２．
“武力使其屈服，咱德服！”刘澜嘴，却精明商始盘算，某间，蓦郑玄话，瞬间解决办法，笑声，：“走，咱块硬骨头！”
刘澜像张飞踹门，直入府邸，客客气气递拜贴，恭候才被张府管带客厅，厅内布置典雅，尤其其座越窑产青釉镂空三足熏吸引目光，熏体球体，部两周树叶窗，部鸟形钮，底及承盘各贴三足，通体施釉。造型端巧玲珑，制精致，实乃难见佳品良。
欣赏片刻，屋外传张昭响声，很快便见快步进厅。十分客气刘澜揖，：“知德公驾光临，怠慢，望海涵！”
“布兄客气！”两寒暄片刻。便分宾主落座，刘澜笑：“知布兄近啊？”
“德公清楚。”张昭啜口茶，冷笑声，：“忘，德公您盏茶功夫。什话直吧，必绕弯！”
张昭清楚刘澜何，让仕绝，等，甚至拖延，拖延孙策入主庐江，彻底摊牌，若孙策拿庐江，适南江东甚至委身刘澜迟，佳方案仕刘澜。仅全重贤名，更使风骨世赞扬，谓举两！
刘澜啜口茶，疾徐，：“早听闻彭城张氏乃思、孟氏儒，更听布先更专治庸，乃此间，与《尚书》郑氏，《古文》孔氏《周易》王氏，《左传》杜氏今执牛耳者。才，虽治毛诗庸几分涉猎，庸却非布先解释！”刘澜却颇傲气闭眼，微眯条缝。颇挑衅，瞧瞧反应与猜测般。
“笑，庸何，且，老夫与释解！”张昭涨红脸，若其经史典籍敢口狂言。庸绝区区刘澜难住！
“既此，澜献丑，庸，咱先古今分，且先秦儒八派（张儒，思儒，颜氏儒，孟氏儒，漆雕氏儒，仲良氏儒，孙氏儒，乐正氏儒。历史展，主孟派荀派影响。），始皇焚书，老儒凭记忆背诵经文，隶书记录并整理，叫做“今文经”！
刘向、刘歆父校理秘书，部古籀文字书写《春秋左氏传》，再加由孔壁《逸礼》、《古文尚书》（古文尚书伪，世公认），《毛诗》，便古文经主经典。百研习今文经儒便被世称今文派，修读古文经者则唤古文派。
因今古经文，再加观差异甚，两派各按观注经立收徒讲，遂水火相容势，甚至始相互指责、论辩，相攻仇。因兴盛，族经，张独辟蹊径，解古今，著庸。
虽庸思、孟氏，两却乃乘术，偏偏因彭城张氏治，故并乏求士，随代迁移，尤其郑，博稽六艺，宗立，容百（儒法兵纵横，融合各类儒经典）长，影响迅扩，俨副泰山北斗势傲立，此，本相比今古落乘庸此便彻底落，再复风光！
“世皆知，何？”张昭已经喝半盏茶，将茶盏放落，：“刘使君，半盏茶间！”虽此，已经满，果间鸿儒庸指摘，潜求教，儒张昭却位够听思儒，似刘澜般武夫却言惭什张比今古文经落乘，何让护犊切张昭气。
知者庸张累代积累血，若被诟病处否认，比今古落乘，仁者见仁智者见智，初徐州今古并立何等风光，若落乘反今古派，若非何休与郑玄，庸沦落今般步！
“既半盏茶间，抓紧间布谈谈庸！其实庸脱胎程与孟，既布认孔核仁非礼，咱仁，谓仁，仁者爱仁，施仁政，薄赋税。真正让张定决治庸原因恐怕正董仲舒经派掌握政，遵循儒皮法骨吧？
谓礼仪三百（制度准则）。威仪三千（刑律），礼凌驾仁，布已经脱离圣，布。圣应该度化世，使世皆颗仁，像荀韩非、李斯严苛律法约束。
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，张治庸倒与治今文立相似，治古文治毛诗尚荀古文派势必批判象。
何张氏徐州偏与古文派立呢？刘澜问答：“恐怕性恶性善。董夫三性咱今姑且论，张治主张与今文般皆乃废恃性，古文讲究则兴节性，啊，张氏儒与古文比，高岂立判，再者古文讲礼法兼施，法却变含义，世倾向刘澜更赞荀法王斥法先王。
韩非曾言：先王政治世民，与守株待兔什两？荀：东南西北各儿童哭声。长习俗，应该教育结果，应该兴节性，废恃性，使始终活愚昧，古文派礼，认应该正本，法则风气通，本维护名教，通则变通世。将礼仪体。法律，礼法兼施才长久。
张昭神激，脸庞憋通红：“既法王，请问暴秦何？若苛法。何暴秦？若仁政，何强汉？”
先激，虽古文其褒处，今文毫采处，拿民权，澜深感认。古今皆取，皆糟粕，先治庸差太，悖圣教！
“竖知高厚，竟妄言庸！”
张昭气浑身颤抖，掌哆嗦，颤颤巍巍指刘澜，怒冲冠：“程曰：偏谓，易谓庸。者，正。庸者，定理。乃孔门传授法。思恐其久差，故笔书.授孟。其书始言理，庸万。末复合理。放，则弥**。卷，则退藏密。
谓偏，庸谓易。指偏离，变换目标主张。持恒功。孔曰：“庸德，其至矣乎!民鲜久矣。”
庸使正、平。若失正、平定喜、怒、哀、乐太，治怒唯乐，治喜莫礼，守礼方法敬。保持正、平方长存，暗指，庸，即，则拥技长，做，坚守职责，谓其位谋其职，何悖圣教？”
“既先治庸，讲怒，先岂悖圣教？再者，其位谋其职，反其位谋其政，岂悖圣教？”
“圣，其位，谋其政。辈循，焉悖逆！”
“党锢祸呢？若士皆依圣教，敢公评朝政失，宦官外戚祸何除？今夏，礼崩乐坏，布世儒却依循乘庸术避世，岂非悖圣教？
则见，则隐，方今兵锋四，吾辈挽狂澜即倒，扶厦将倾，岂隐世，坐霍乱纷纷？难布庸？
虽习庸，却知庸，遇见强者敢反抗往往便‘庸’粉饰，聊慰，庸乃导民，维持社稳定，士者皆知庸毫益处，民间草莽屠夫庸，民被蒙骗。
庸智者，布般，身处乱世明哲保身，盛世庸居调停，奸佞慈软，屑使非常规段掌握权力民造福，朝代走向衰弱埋隐患。晚期，算布民请命，恐怕百姓“被庸”太久，造势呐喊，真力，却敢响应！
庸崇古，其致命，太保守，进取，便水排产，尔等庸儒者见其提高百姓福祉粮食丰收，知味嘲笑其奇技淫巧，若非尊孟，尊庸腐儒堂堂华，何被西方列强奴役！
刘澜越越激，口遮拦，滔滔绝通……
屋内陷入短暂沉默，刘澜几句话守住口，张昭毕竟古，何知什，更别提旁张飞，连张昭明白，更知晓。
干咳声打断屋内短暂尴尬，刘澜才：“本朝儒，皆利禄，高官显爵，通经。挟经，重宝，修习揣摩，视秘术。故门派林立、相往，久久，流弊愈炽。致使舞文弄墨、极尽刻碎，穿凿附，曲解经传本。
孔曾云：“君儒，儒”。儒者，即述类，君儒，怀，放眼，通经致，泥章句。若非郑博稽六艺，世岂非皆儒？
《论语》谓：“诵诗三百，授政，达；使於四方，专，虽，亦奚？”治春秋儒，习经，非埋书斋，皓穷经。
今皆儒，久才曾杏林讲坛，云：，怀，其次，再次身（身应族）方才君儒，澜听闻，古隐者君隐，乱世隐，太平世隐，今，纷乱缭绕，正辈展宏图，民请命，布般贤难真做居乱世隐者乎？(未完待续。)
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ps:诗，仪礼，乐经失传（火烧毁），易，春秋，书，五经。据字石经东汉五经变七经：易，诗，书，仪礼，春秋，孝经，论语。东汉五经变七经，论语至此方入儒经典。
唐代，加周礼，礼记，公羊传，谷梁传，尔雅九经变十二经，南宋，朱夫因推崇孟，至此确立儒经典十三经。
知四书五经，四书指论语，孟，，庸；五经指周易，尚书，诗经，礼记，左传！若非乐经失传，诗书礼乐易春秋六经！