等洪朝新代长，洪朝执政体系坚力量，才更层次员加入，洪朝长远统治，才更礼力。
，其实治标治本办法，李养清楚论及社资源、教育方优势，底层普通百姓何够跟担活富裕相比。
，李养相信，洪朝统华夏版图，再其外敌况，却够通远洋贸易，赶航海代黄金期，华夏百姓创造更财富。
洪朝层阶级变整社主导阶层，华夏文化李养担问题，却将变迎刃解，至少短期内巨矛盾。
李养曾世读文章，社文明否处稳妥且繁盛期，需社处层阶层数目少，增则证明社越繁盛；减少则味社倒退。
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洪朝正式立朝四载，洪朝科举终向洪朝今两千万数量百姓，张它门。
虽李养曾经吩咐，刚始科举宜全盘照搬元公考，真张懿将新适科举制度报内阁，终定型科举考试内容，依旧少元岛公考影。
法，元岛公考招募专业才，基层站撸力、执力，却完全明科举选拔儒弟比拟。
或许，代少才存，明科举选拔才办力强劲，极富专业力存。体比例照，洪朝公考招募专业士，远远比吞并明版图，招收明朝降官力强太。
故，即便李养叮嘱，内阁十三位员绝部分依旧务实态度，张懿书科举考试制度及内容，给予肯定。
数早翘首待民间才，此纷纷朝洪朝今更名北京市京城，让口萧条足曾经三分北京城，终重新焕勃勃机。
且次科举，洪朝很突破，便允许外参与其，需外承诺，科考绩关，加入洪朝籍，洪朝活定居。
西洋，尤其带使命东方古传播耶稣基督教义洋神甫，更喜望外消息。
代洋，虽因横跨洋，数新版图几分白骄傲满，远远达世完全高等步。
东方数百由马波罗书写传阅西洋目文化与财富，让西洋羡慕；向敌西洋坚船利炮，轰数类域文明，却东方片神秘土，感受挫败，更让其敢华夏炎黄血脉丝毫轻视。
汤若望华夏已三十余载，历经明、清两王朝统治，今依旧留北京城，传播耶稣教义努力。
，曾机，跟随崇祯帝南应府，定居传教，足够眼光与眼界汤若望决定留北京城，接触强势崛洪朝。
相比明朝似明，实则诸限制传教规矩，洪朝宗教传播，却很明。
洪朝元岛垦展，便主找耶稣，请其派神甫元岛传教。
耶稣终归反应，元岛统治者，教教义，耶稣传播教义附带哪西洋先进知识。
，元岛统治者似教传播教义予限制，实际却通付华夏本土妈祖、教、佛教，教导本土教派建立教宗，完善教派制度规矩，却给耶稣制造几强竞争。
外教派，跟几本土教派竞争，尤其本土教派背，权统治者支持，似便耶稣洪朝版图限制，实际传播教义，却直甚明朗。
传教神父金尼阁打回欧洲，华夏耶稣传教工，便已经逐步被汤若望给接替。
选择留北京城，因汤若望更洪朝政权争夺力劲儿，深深认胜利者，必定洪朝非本片土正统统治者明。
基判断，汤若望再跟明朝官府迁江南，留北方，趁洪朝统治者刚刚占领北方版图，或许西洋更机，接触洪朝高层。
，汤若望法很，接触洪朝核统治阶层，却十分困难。
华夏活三十余载，让汤若望完全变华夏通，口流利汉官话，甚至远比华夏绝数官员标准，加专研儒，结合西洋文化见解，让汉文已经几分名气。
洪朝眼，名气却足让获高层注视。
直今，北京城各城区设立居委门，张贴告示，让汤若望终丝曙光。
至洪朝政府西洋参加科举，需入籍洪朝洪朝居限制，汤若望传播耶稣教义，已将整身奉献给耶稣，其实并很难接受条件。
毕竟，西洋直概念，东方华夏文化强烈。