计划虽,单数具体施,李养召集各区居委员,探讨番份方案,直数易其稿,才终定。
李养相信,回互助社必够获功,再初窘境。因回受损重,加入其农户,反倒牵头笨港,脑问题,短视乡亲愿加入进。
长远,笨港未必吃亏。随团队扩,笨港土应付整团队粮食销,渐渐吃力。别笨港数千倾土,每季除植蔬菜、供养养殖场外,剩土收获数万石粮食,即便够两季,比数千团队消耗,售给周边土著、海贼,点粮食够积存,实很,更别挪做。
比酒精,除常消耗酒水外,黄悠慈幼局麾医需量消耗,特别战,救治伤患,消毒,更花销流水般频繁。
再比棉麻等物,除经济价值外,其处,因此笨港肯定考虑植,深远考虑,李养直外购买,至少掌握物植规律。
因此,跟互助组搭套体系,农民土,除植需粮食外,正腾部分满足笨港需,笨港力打理,更方便笨港层灵活调节土规划。
繁复,其实施倒很简单,光头耕牛诱惑,已经让精壮劳力充足挤破脑袋进,更别正愁劳力足。
,笨港团队内部怨言,今今李养威信,及笨港团队直高俸禄、高福利待遇,打压怨言,实很简单。
随即,各区居委帮助,百互助组铺摊,将规范位,李养笨港团队,见证身份,让每户加入互助组员签订份五合,规定、并解释清楚五内每户付义务代价,权利回报写合,让产纠纷,份白纸黑字,并签字画押章程参考。
,趁劳力缺失机,李养将更先进、更合理劳力使方案给颁布,笨港顺利施。
斐力克斯神甫边,渐渐步入正轨,再需李养旁谋划策,解决问题。且,教堂修建,斐力克斯神甫始笨港布施教义。
组织队懂西医教众首医疗组织,深入笨港联盟土著部族,病医。带许西洋物件儿,礼物送给部族族长、长老等高层,加李养具证明,算让部族走,少许刁难。
,长相与东方炯异容,少被猴围观窘境。神甫、教众却,甚至抓住机,向世布施耶稣教义、信仰。
或许因土著信仰太粗俾,或许斐力克斯神甫等执与诚,段间,土著布计划却乎料外收获。
比明朝百姓,凶神恶煞、杀气腾腾土著,却纯朴很,随神甫次次计失乡治病、免费送药等件影响,倒真让收少信徒。
倒先笨港布,实笨港百姓医方便,活算富足,神甫根本施展段机。加数根深蒂固信仰教、佛教妈祖等本土宗教,明朝内陆,甚至更难,使神甫诸段法施,终先找土著。
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李养信敢将耶稣给搬笨港原因,百姓安居乐业,外宗教笨港站住脚跟,件容易。
遏制耶稣独局,李养悄悄派明内陆找几破寺烂庙方丈、长,招两支宗教组织笨港定居。李养付代价,帮助群内陆活困苦化外士重建两座容身寺庙已。
且做处少,既穷困潦倒方丈、长够因活被李养给,笨港,按照李养方式方法,更轻易举。
别宗教信仰普通百姓位,利,像笨港因根基太浅使居住百姓归属感况必完解决。且笨港高层通宗教方式,隐蔽掌控底层百姓、向。
甚至等条件熟,组织、规章等措施完善,将受笨港操控宗教往外扩张,件困难,容易引其固势力注。
此,斐力克斯神甫微辞,李养表边安抚绪,边向诉苦,表示奈,派底居委、治安局等层员强烈抵制耶稣态度等等方式,终被将群洋给糊弄。(未完待续)