世，再比更解张角，张梁向认。
张梁认识，张角光七{即：平元，西元184}，根本走谋逆途。
昔党锢难，党虽朝野败涂，因党名族，民间根基极厚，党民间获全胜，乃至百姓万民争相效慕党风节。宦官寒门，宫内虽获皇帝亲信，或至横雒阳。司隶，宦官权势减，甚至重孝甚已命代，宦官竟保住祖宗老坟！由此，宦官民间势力，知。
党临难，虽朝廷刀兵恐惧，民众底，支持党切刚烈。张角例外。
张角怀壮志，近立，周游汉河北诸郡。张角至幽并，见边疆困乏朝野乐闻，官员横征朝野罢斥，常怀切忧。党锢，张角屡屡欲比党赴难郡县，张角薄名浅，足郡县列党，谓张角半恨。
张角入党列耻，遂愤读书。忽，张角夜宿山，偶梦，梦见五彩神光、众乐土，万民安乐。明，张角登山逢老者，称南华，传张角三卷《太平清领书纲》，因《纲》带老者注解，故更名《太平经》。张角因梦怪此书，遂依据老者注解，仔细钻研百卷《太平清领书》。《太平清领书》部集儒、阴阳、神仙体鸿篇巨著，便仅留世诸卷，刘杲读尚颔，何况千八百，身贫寒张角？
张角参比实，选取比较经世济民术，合载册，名曰《太平术》，言此册载皆《太平清领书》精华，《太平术》乃此百卷鸿篇巨著纲领。由，张角创太平，周游，济世传，期太平万世。
虽世教，受太平影响，张角创太平言，太平宗旨更倾向儒{非世儒，亦非先秦儒}。儒春秋至此，尚两：
、凡术者，皆称儒。却孝武皇帝尊崇儒果，论否往儒靠拢。便世共、谐间，诸政论本信否，张口论政，必言马列毛邓般。
二、儒，术士称。春秋战，王颓废，诸私兴。此，凡诸，皆称术士，术士，与世言“术士”义更相。世术士指方术、星相等入流者。，儒升华，摒弃其众末流专儒术。汉初言，术士、儒士几乎，世谐间“专”“者”区别。，东汉末，儒士术士两者已经始缓缓割裂。
张角传太平，更习先秦诸周游列，阔眼界，与诸名相论，继宗立业。，张角候什宗教概念，习象孔、墨代宗师。
东汉，若马融等名儒，门万寻常，郡县名士，各门若干，已经风气。张角广收门徒受此风气影响。张角党锢难，应，念，便教化万民，使皆党刚烈，屈宦官害，扭转东汉百余宦官、外戚相继政局。
，张角群众路线非常功。十余间，张角默默闻清寒士，至光初，张角名已入朝廷三公眼。由此，知。
且民间，张角非常功。《汉书·皇甫嵩朱儁列传》言黄巾，八州齐，司隶、荆、扬、并、冀、幽、徐、青、益，各黄巾纵横更争实。由此，张角民间巨声望。
因张角传太平，暗合儒，便言鬼神，东汉流谶}纬、敬鬼神远等观念延伸。因此，光七，各州郡县太守礼敬太平，甚至褒奖张角教化功。
张角传，顺应民，助贫困，敬传党风烈，接援宦官，欲，重建汉帝。张梁深知，张角渴望汉兴名臣，覆灭汉，其《太平术》明确“君明臣良民顺”“太平”太平纲领。
，光七却突风气。先济南唐周告，何进率军飞剿灭马元义。张角，切变化未免太迅。张角忧惧，恐再党锢局。张角愿习张俭般逃亡，连累数辜，愿束擒，再涨外戚权势。因此张角内狠，索性仓促兵入雒，诛尽外戚、宦官。
张角本利党攫取名望，朝廷岂远视谋？朝廷诸公即宣布解除党锢，选取党贤才，党付张角。二虎相争计，初始颇宦官、外戚两者愿，遂。
果，党锢解，诸复党凭借巨威望，各镇伏方百姓，继扰乱张角根基，举扭转朝廷力劣势。张角举兵，见朝廷诸举，虽悔万般，却已晚。
张角身体素强健，听朝廷归反贼列，火攻肺，继冒雨传檄各方入雒靖君侧，因此染病。因张角，气怒，致病驽入，身体急滑。今身广宗城数月，虽已经调养半，乃至气色常，张角亲近，早已知张角身躯其实已被疾病掏空，甚至提召张梁入城，主持局，防测。
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昔王莽乱世，赤眉军初始仁义颇民，朝落败，众渠帅皆光武帝课罪，继各理由诛杀殆尽。张角，便已存杀身求仁念，胜即死，别旁路。
张角虽知，昔郡守与其相善，因拥巨声望，安抚郡县万民。今今，若光明途，豪门世、郡县长官绝向张角旗太平俯。张角本期翼雒京党共迫宦官、外戚，野入朝，料张角般打算，妄已。
实巨落差，使张角陷入驽惑。随声势浩黄巾，被官兵点点镇压，深信谶纬术众黄巾高层，渐渐怀疑今汉气数尚未凋谢，水德尚转换。张角被周围将领思维深深压抑，直言声。
，张梁知，波才长社败，张角筹划另计划。计划具体内容，张梁却知，唯揣摩，张角概保存住黄巾元气！