左佛尘柄、右八卦图，背负木箱，皆刻奇特阴阳双鱼图。
，身装扮，论戊部校尉，车师部王，感异常惊奇，明白何身份，欲与何？
却。
宗教概念，世基本熟悉。其，基督教、伊斯兰教。更雄霸世界三分二口内精神世界。基督教、伊斯兰教各展历程，者组建基弃文明世界，者染绿亚、北非等广袤区。与相比。却未产符合本民族展宗教。
至印度传佛教，，
世舆论，常常言失武风，源佛教传播，侵染江、。暂且谈论具争议话题。千数历史，原王朝向西藏区输入佛教，此高原再够威胁长安、四”吐番；蒙古板依佛教，明清两朝持续草原传播佛教，致使蒙古迅衰败。此复再原，产致命威胁。
虽任何证据，言佛教吐番、蒙古、汉民衰弱因素。谁确切疑，佛教蒙古、吐番、汉民衰弱，半点责任？
积极向宗教，够引领世积极向；衰颓宗教。却阻拦社展。点，佛教确实积极向宗教。
宗教社重组部分。够缓慢影响德体系，更让产灵魂板依安慰感。世，论宗教何态度，略共识：板依者，比常更坚强，更顽固。
点，世身边若严格义基督教信徒、伊斯兰教信徒，觉察点。
且，宗教更块阵，占领，占领。世虽刻误导，将宗教信仰牵连封建迷信，民间诞科神教，依托精神信仰。张口闭口言科，其实根本晓科真实，少数。科神教信徒，科玩笑似推论真理，科探知切视物、幻。
暂哲性东西。
宗教，候更解决武力法解决问题。
类世匈牙利带，曾长期游牧民族入侵欧洲腹部沿阵线。，旦匈牙利板依基督教，反欧洲保护伞，替欧洲腹遮风挡雨。譬蒙古军西征，便止步匈牙利王。匈牙利王牺牲，却西欧带文艺复兴希望，使西欧此始快展，并渐渐，世界主导。
将蒙古高原、亚带塑造西欧匈牙利，令此协助平稳健展，刻刻入侵原，干扰进步，与相存外族。刘野望！
相，才佳解决世蒙古高原威胁佳段。
宗教块阵，占领，占领。
汉末际，基督教未西欧主流教派；距离伊斯兰教世五百；佛教汉帝亦贬方术邪，被儒压抬头。
汉末世界，未体系普世信仰！
片精神空白，刘皋决定扶持新宗教，占领世精神领域，将世界宗教涂红色。
刘皋，新宗教定义：它应处政府、民众间三者；它应替贫民寻求保护，它应代替政府安稳，它应教导积极向，它应充政府与民众间缓冲带。
，，新宗教，历史基督教，历史伊斯兰教，更历史佛教，世刘呆，却免籽合三。宗教某长处。
新宗教取名曰教，理论支持则源春秋战期孔、老。，单刘皋抬孔、老，教理论支柱，便晓刘皋教，与世义教。实质义千差万别，等视。
新立教，刘呆世著名阴阳双鱼图，宗教标志。
，二，二三，三万物。
混沌，尧气混合，轻者升阳，浊者沉降阴。阴阳两分，象此始。诠释。世间驳杂，万民混居，聚众阳，散寡阴。世界万民阳，孑独身阴，阴。阳。社群体诠释。
，复杂变，外者阳，藏内者阴。世间万民因阳聚，因阴合，实世界阳。精神世界阴。性命诠释。
、、朝政、王，设九卿臣，统治，此阳；性、德、治乱，追求，拒绝查探**，此阴。
外儒，内老庄。
儒治，老庄养身。
治民，民治身。
教宏观主旨！刘呆新建教！
宗教主旨，皆维护帝制。杜绝寄教体化。
宗教既立，则必设神灵祭祀。刘呆建设教，斟酌许久，却依旧选择汉世祭拜帝，教主神。
汉世祭拜主神太，世谓元宵节，即汉帝每度祭拜帝太间。
太信仰，原悠远流长。资料副证者，追溯至春秋代。
另，世屈原《九歌》。提东皇太，便春秋战乃至汉帝，央王朝、许诸侯集体膜拜帝太。屈原称东皇，却因祭拜帝太，祭坛设东南郊外。屈原代，世间尚未“皇帝”尊称，屈原称东皇，。“皇。字。思与三皇五帝“皇”字相似。
屈原代，诸侯体遵守周王朝制度，周王朝高统治者。称皇，称帝，称“王”称周。称周王。至诸侯爵位王者，独称王、称公，称王。屈原尊称“东皇”却远远泛指“王王”。
原少将近千太信仰。刘皋取教高神，却恰。
，教宗旨阴阳协调。共展，主神位，却须辅佐副神。几乎费间思考，刘皋便将位副神选定土，指代、海洋、湖泊神。
阳者升，故月星辰皆由帝辖制；阴者沉，故、海洋、湖泊、高山，皆土辖制。因，故功德简称阴神灵土。
汉世土祭祀，曰土央神，性别默认男性。，配合宣传教阴阳协调，刘皋却主将土提数百性化，将土神位，与此未汉民主流妈信仰，融体。妈神。与土合二。。神尊。
接，刘呆采基督教三位体方案，将太遥尊世间唯神，容其与并列。
太神，姓名，男性别，形体，或远至宇宙及，或近身侧，至亿万星河穷其根寒毛，至亿万分细微纳百兆分身。，教尊位太神，形体，。
，太神利造两分身。男者皇，者土。皇司。土司，谓“皇皇帝。皇皇土”。因此，教祭祀。将皇、太，统称帝，示根源。
皇司，土司，司。皇掌。土掌帝，司。
太皇、土；皇、土孕孵间；皇、土、间共掌拜教谓二，二三，三万物！
刘三位体创神方案，却直接将皇权推至高神位。此汉与副神并列。
，鉴，未曾遭遇魏晋禅让、五胡十六、南北朝，皇权至高思维，尚汉世其。刘呆将间位。并列、神位段，虽遭遇少反抗，至惹群怒，众唾骂休。帝教高神，皇、土其分身演化。
，刘根据汉世祭祀习俗。再设三皇、五帝尊位。三皇曰：涟氏、巢氏、神农氏；五帝曰：伏羲、炎帝、黄帝、尧帝、舜帝。
将三皇五帝完融入教，刘呆复制世佛教功德。
三皇五帝尊位。皆功德铸。其，蛙氏功德。明取火，令类熟食吃，使类与禽兽间，此根本区别；巢氏功德，明筑房，令类稳定驻展，使类活水平逐渐优禽兽；神农氏功德，辨别植物，令类主植、饲养植物，使类此扩口基数。逐渐主导。
至伏羲、炎帝、黄帝、尧帝、舜帝，其功德皆探索展，令社结构进步稳定进，进形文化。甚至，推五帝功德，刘呆称舜帝名字“重华”音节其实应该叫“华。”华名，应舜帝。因此诱导。刘皋便将五帝功德，转变华功德，言赖五帝相继断展，方兴建华文明。
类文明，由三皇塑造；华文明，由五帝演变。
三皇五帝，历法。即便汉世，其法，杂乱章，。统标准刘建立功德，主将颗殒、帝营等等相干物，三皇五帝框架剔除，必带太负影响。
三皇五帝，便夏商周三代。因启乘禹，故禹被刘列三代、商周二代点治，承接二代治，便煌！至夹商、周间短短数秦帝，则仅仅场乱，称代！
教数千历史诠释。
世，某常言：信者。泛信者。若“信者。泛信者。指代共、谐间，句话却点恰；若溯至元、明、清，句话勉强；若溯至隋、唐、五代十、宋，句话却算错；若溯两汉间，句话却错特错，丝毫正确点！
何信仰？信仰其实精神依托！精神板依处，勉强算信仰。
本源信仰体处？祖先崇拜？
！论夏商周，春秋战各诸侯，崇拜祖神！祖神崇拜，非祖先崇拜！
祖神崇拜祖先崇拜，似仅仅字差，其结果却相。春秋战祖神崇拜，崇拜神，崇拜祖神。认神血脉，神裔！
即神！神即！
间称王，死神！
夏商周乃至两汉，断强调祭祀。祭祀什？仅仅祖先。更祭祀诸神灵，诸祖神。
春秋诸侯，立祭祀，才算真正，譬秦因救王功立祀。举族欢庆，秦宗室仅将祖先追踪至夏商期，史书更吝笔墨记载神迹，阐述秦根基。
秦向民众展示：秦赢氏，亦神裔，亦神血脉。配享祭祀礼！
荆楚、赢秦，甚初被原视蛮族，被视礼仪邦。便因祭祀礼。祭祀，原众承认，才算神甭，才原正朔。
，唯祀与戎！
祭祀礼废弃，等兴亡！
至刘邦，因其身低贱，非诸侯贵族，非神裔，导致神血脉法，此点脱节。枭雄身刘邦，亦很快通段，证明神裔。神嗣。
刘邦母亲夜与神遇，梦交产；斩白蛇赤帝，拐弯抹角，论龙杂，奇遇斩蛇，证明刘邦亦古祖神裔，担位。
，由尊桑祖神，似西欧神话容易滥，随便与民芶合，故刘邦诸祖神与母亲交配，绝属异端异端，绝被承认。已。退求其次，刘邦寻找祖神神话，入流伪神蛟龙！
龙淫，处伪神位，祖神德、风范，它便被刘邦拿身份象征！
蛟龙配，刘邦。
蛟龙祖神裔，刘邦亦勉强算祖神嗣，刘邦甚宣传蛟龙杂交！尽管刘邦此造势，祖神祭祀却因刘邦血统纯，饱受争议。待曹魏、西晋相继篡位称，祖神祭祀理论根基，随轰倒塌！
祖神祭祀轰倒塌，证明皇权独特性，产春秋、战期辅助“龙气法。”正式被粽合祖神祭祀。此。历代帝王言龙气，言真龙，甚至两千更称“龙传”！
龙，渐渐象征！
，祖神祭祀虽消亡。它影响深远。世各史书，屡屡记载各帝王传记，每每提及帝王祥瑞，走奇遇。便基。传统！
皇权龙气，刘邦，兴盛魏晋。汉世际，“真龙”什，各代皇帝基本很忽视，故汉世亦绝限制龙式。！
因真龙什，汉世，它主流！
，汉世虽吻合祖神祭祀，目标直追寻祖神祭祀！譬，汉帝登基，祭祀刘邦等诸皇帝，更隆重祭拜帝太、稷、三皇诸灵等等！
甚至，汉世间，负责礼仪臣，度将刘邦祖先推刘累。试图与祖神祭祀挂钩，证明刘汉亦正宗祖神裔，非蛟龙伪神！，精通礼仪诸，却并信任东拉西扯推断，推算刘氏祖先传承，亦直报怀疑态度。
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汉世直努力向祖神祭祀靠近，却负责礼仪重臣排斥，拒绝接纳刘氏祖神嗣。四百耸汉，祭祀礼遇难题！
刘呆汉世祖神祭祀疑难，早若指掌，更深深明白其难题。，拥两千历史经验刘呆。却早完解决方案。
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