杨炎杨沂书房,转回,首先告诉流苏.广南打探军.趟远门,需几月间.
流苏打听,叮嘱路,给收捡李.像杨炎征.杨炎却股温暖,经失赵倩,伦何失流苏.决定,次办完回,带流苏严蕊离临安,离非,干脆回临济村安住.
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次,杨炎找光衍,向告辞.瞒光衍,直广南.
光衍问广南做什,:”广南正摩尼教乱,檀越此,.
杨炎忽光衍见识广,或许知关摩尼教,问:”师知摩尼教历吗?”
光衍:”贫僧略知二, 摩尼教原八百波斯摩尼创宗教，传遍西域诸.唐朝传入。武则延载元（694）波斯拂诞持《二宗经》至。元七（719）吐火罗支汗王帝赊表，献解文慕，请置法堂。却唐玄宗敕严加禁断,西胡继续信仰。因传入回鹘,很快回鹘教.安史乱末期， 因回纥助唐平乱功，摩尼教徒借回纥支持，华传教。代宗历三，敕准回纥摩尼教徒长安建摩尼寺──云光明寺。其，应回纥请，荆州、扬州、越州等州建寺。武宗昌三，回纥势衰落，唐撤兵，唐朝改态，令禁止各摩尼寺。唐武宗昌三灭法，摩尼教亦难逃其劫，转民间秘密流转.五代十期旬,更替频繁,力禁止,遂民间势力盛.宋朝,严令禁止,福建,浙江,广南沿海带因与西域诸经商往,难完全禁止.因其教义简单通俗,贴近民,因此民间流转甚炽.”
杨炎问:”摩尼教教义什?”
光衍:” 摩尼教根本教义，二宗三际。二宗指明暗，即善恶。三际指初际、际、际.教义称:未，善恶二宗。善宗即光明王，高神被称伟父或慈父、明尊,相、、念、思、等五土, 怜悯、诚信、具足、忍辱、智慧等五施, 与清净,光明、威力、智慧体. 恶宗被称黑暗王，住黑暗王。际阶段，黑暗侵入光明，光明与黑暗斗争，际,将位光明使者,教化众，令脱诸苦，犹王破怨敌，於其妆饰台殿，安置宝座，平断切善恶民,终建立光明世界.”
杨炎听光衍娓娓,听故般,待讲完才:”教义简单,怎简单通俗,贴近民?”
光衍:”因宋朝,摩尼教徒便将原摩尼教教义旨简单归纳“ 清净 、光明、力、智慧”八字。光明、善良、俭朴、友爱德观念，因颇，使流传甚炽。”
杨炎点点头：“原此。”
光衍：“宣二（1120）摩尼教主方腊睦州，台州等聚众乱，被朝庭平息，摩尼教度消益弭弥。刭绍兴三（1133）钟相继任摩尼教主洞庭湖带聚众乱，被岳飞平息。钟相战死，余党逃刭广南隐藏，蛰伏近四十，始聚众乱。”叹息声“北方尚未完全平定，南方乱息。真秋啊！”
杨炎：“谢师指点，告辞。南方回，再望师。”
光衍微微笑：“檀越路保重，贫僧远送。”
两厂位宋南端，俗称岭南。北至荆湖路府路，东临福建路，西与理、交趾相接，南抵南海，包括海南岛等岛屿。域广阔，气温显热。
居民汉夷杂居。夷僮族居，俗称西原蛮，广源蛮，或溪山洞蛮。黄，周，纪，韦，侬五姓氏土著势力。由各族雄居方，汉夷杂居，支趾，理等外，因此常冲突。
皇佑四（1052）西原洞蛮侬智商邕州叛乱，连续攻横，贵，浔，藤，梧等九州，围攻广州。宋朝派名将狄青征平乱，皇佑五击败侬智高，平定叛乱。侬智高兵败逃往理，死右理再四宋。广南局才算稳定。
熙宁八弃（1075）交趾“言青苗、助役法，穷困民，今兵，欲相拯济”名，兵进攻广南，次攻占邕州，知州苏缄**殉，军民被杀达五万余。
熙宁九（1176）宋邡逵安南营管，兵迎击交趾军。举击败交趾军，攻入交趾境内，活捉交趾将阮合，杀死洪真太，直抵富庆江北岸。交趾王李乾德表投降，广南才复。
宋南渡，两广颇荒凉，产，农业比较落。却般犯罪官员被流放广南算极惩罚。正由偏南，因此金军南侵广南并未遭受什破坏，随量逃僻战乱北方，及长江流域百姓逃广南，带先进耕技术，带广南展。耕积扩，产粮食仅给足，供应部份给福建路。
另外田广南临南海，外通商贸易十分兴盛，广州，钦州，廉州等广南重通商口岸。由其广州，宋外通商口岸。南洋流求、三佛齐、阖（门，者）婆、蒲瑞、麻逸、蒲甘、真腊，及西洋食、竺、锡兰等商广州蹬岸与宋通商。仅广州市泊司每收贸易关税达二三百万贯。宋财政收入项重源。
杨炎单匹马，被刀挂剑。临安路向西南。穿江南东西两路，抵达潭州，路南，直奔广南西路首府静江府。
杨炎永州界，眼通岭。杨炎向打听知，岭叫做黄黑岭，岭头座高山叫石燕山。翻岭便倒达永州。离静江府足三百路程。
杨炎策马岭，岭算陡峭，却尽邱陵。伏连绵绝百余。顺山，怕迷路。正值九月末金秋节，处片金黄景像，阵阵秋风送爽，十分暇。路烟罕见，杨炎野外两夜，见。军，习惯野外活，刭觉辛苦。
走石燕山付近，石燕山，够翻黄嘿岭，永州。
杨炎正走际，忽听阵喧闹、喊叫声音。其夹杂兵器撞击声。势平坦，路渐宽，经纵马奔跑，杨炎脚尖踢马腹，海东青撒四蹄，朝声音传方向跑。