略论太平期洪、杨矛盾
董蔡
太平定京，洪、杨矛盾趋尖锐，1856杨秀清逼封万岁，企图“取代”，洪、杨矛盾激化集反映。《历史研究》19786期刊载《何评价杨秀清？》文，其者谓太平政治体制“五主”、“八位万岁”角度，论证杨秀清封万岁“理”，并非逼封，根本存什图谋篡位问题。此，笔者揣谫陋，太平期洪、杨矛盾略抒浅见，仅正《何评价杨秀清？》文者，并请批评指正。
、定京初期洪、杨矛盾
“宗教民鸦片”。奴化民，外侵略者费尽机，绞尽脑汁，力传播基督教。洪秀全却外侵略者奴化民精神鸦片，改造蕴涵反封建反侵略拜帝教，使它宣传群众，组织群众，群众革命犀利武器，帝8主8义绝讽刺。值注：蒙层薄薄宗教色彩洪秀全革命理论，正社科技术、经济文化落反映。拜帝教教义根，深深埋藏半殖民、半封建社经济土壤。
切物分二。拜帝教教义，既革命，消蚀革命。1848春，拜帝领导冯云山被捕，“黑云压城城欲摧”。洪秀全离桂平县外设法营救，拜帝主持，“其真兄弟姊妹被妖恐吓”，“定见”。(《理书》。见《太平印书》（简称《印书》）十二册。)杨秀清宣称父降凡，代父言，安定革命群众绪，并声言父差降凡代世赎病。10月，肖朝贵宣称兄降凡。(《命诏旨书》。见《印书》三册。)领导集团团结，洪秀全追认杨、肖父、兄代言权。矛盾端，正范文澜志：“洪、冯创教，杨、肖代帝、耶稣言，宗教领导二元化，隐藏分裂严重危机。”(范文澜：《近代史》三章三节。)
定京，太平安，形势新变化。西征军胜利，革命线推向江西、湖北。洪秀全、杨秀清等革命领导物住进巍峨宏丽东王府，再接触风云涌群众义，革命官兵拿长矛刀，入死冲锋陷阵。相反锦衣玉食，侍群。因素，磨损刚锐革命志气，使眼光变浅短，胸变狭隘。高估计才与功绩，热衷追逐权力、位。，杨秀清与洪秀全矛盾加深。
185312月24，杨秀清诡称父凡降身，亲率北王韦昌辉、顶侯秦纲及东殿众官朝。王听父凡，连忙至二朝门迎接。“父（杨秀清）怒王曰：‘秀全，尔错，尔知’？王跪”，认错。“父声曰：‘尔知错即杖四十’”。众官代求杖，“王曰：诸弟逆父旨，……哥受责”，“即俯伏受杖”。“父诏曰：尔已遵旨，便杖尔”。(《父凡诏书》二部见《印书》十册。)
洪秀全究竟犯什弥罪，受杖责？据杨秀清，由王善管教幼王、王及宫内官。，杨秀清父言段，训斥洪秀全应管幼王，善待王，饶赦罪宫内官。(《父凡诏书》二部见《印书》十册。)早18533月2，王诏：“外言永准入（宫内），（宫）内言永准。……宫姓名位次永准称及谈及，臣称及谈及宫姓名位次者，斩赦。臣话敢传入者，传递斩赦”(《命诏旨书》。见《印书》三册。)。试问：杨秀清怎知宫内务？其耳目此见。明知王许臣属干预其宫内务，却偏假父凡进干预，王诏旨视若弁髦吗？洪秀全连宫内庭务主，且受杖责，明明使王内外务问主，木头吗？
杨秀清假父凡责骂至杖责王，回东府，犹未足。王继续施加压力，再次率领众官往王府，“劝慰”王。与其“劝慰”，毋宁王呵斥与示威继续。洪秀全震慑“父”淫威，“赞曰：清胞奏，件件皆金玉药石论，皆至至理言，……兄耶稣奉父帝命，降犹太，曾谕门徒曰：‘劝慰师临世’。尔兄观今清胞奏，及观胞，兄劝慰师、圣神风即胞”。(《父凡诏书》二部。见《印书》十册。)通次父凡，杨秀清猎取权力与位：
，王必须宫内犯法官饶饶，赦赦，其节严重者移交杨秀清审讯裁决，王权处理。
二，王“每必与胞（指杨秀清）商酌”，剥夺王终裁决军计至宫内务权力。
三，胁迫王赞誉杨秀清“劝慰师”“圣神风”。
四，胁迫王答允次“父凡”“记诏垂教万世”，旨准颁，太平军民宣扬。
“圣神风”涵义什？“圣神风”职责，负“化恶，永准妖魔迷。顾，永准妖魔害”。(《条书》。见《印书》四册。)“圣神风”位，至高。洪秀全制定赞诗端：“赞帝圣父。赞耶稣救世圣主。赞圣神风圣灵。赞三位合真神。……”(《条书》。见《印书》四册。)早1851王诏令：“父圣父，兄救世圣主，父兄才圣。继今，众兵将称呼朕主则止，宜称圣，致冒犯父兄”。(《命诏旨书》。见《印书》三册。)洪秀全履诺言，终身称圣。杨秀清利父棍棒，胁迫王奖许“劝慰师”、“圣神风”，表明仅限抬高，使“三位合真神”，远远凌驾王，并且再次践踏王许称“圣”诏旨，竟王赞许褒封，改变系衔。目历史资料，至迟1854夏，杨秀清诰谕，其系衔已由“太平禾乃师赎病主左辅正军师”，改变“太平劝慰师圣神风禾乃师赎病主左辅正军师”(《黄再兴师湖北将凭》。见《太平》（三）199页。)。
杨秀清仅改变其系衔，连太平赞诗给改。1852洪秀全撰写《条书》规定赞诗“知悔改，魂升”(《条书》。)句。据《金陵癸甲纪略》载：“贼改赞‘魂升’句‘功名’者，东贼怒，杖杀。嗣与贼议，易其语曰：“赞帝圣父，魂爷□（独）真（神）。赞（漏‘兄’字）救世（漏圣字）主，圣，舍命代。赞东王圣神风，圣灵，赎病救。赞西王雨师，高仁。……赞豫王露师，高直。”(谢介鹤：《金陵癸甲纪略》。见《太平》（四）681页。)《条书》洪秀全制订，谁权改其赞诗“魂升”“功名”？显王命令文臣改。杨秀清借口改赞诗杖杀文臣，王凶恶示威吗？既经向王示威先，再与王议改赞诗，明明胁迫王修改赞诗吗？洪秀全原定赞诗赞父、兄，杨秀清接胁迫王赞诗改重点赞父、兄、东王，唯恐激诸王反感，赞西王、豫王等陪衬。惟独赞王，杨秀清笼络诸王，孤立、打击、贬低王吗？太平军民，每周做礼拜，诵唱赞诗，赞诗太平军民影响既且深。此改赞诗，使太平军民知东王知王吗？《父凡诏书》载：杨秀清未取“劝慰师”、“圣神风”赞许，向王告别回东府，“东王、北王偕众官跪，山呼万岁，奏旨退朝”。取“劝慰师”、“圣神风”赞许，向王告别，北王、顶侯等“山呼万岁”，杨秀清再“山呼万岁”。《贼汇纂》，杨秀清、韦昌辉、石达王本章写，“弟杨秀清立陛，韦昌辉、石达跪陛”，明显明经次父凡威逼，杨位提高，权力扩，离万岁差步。王洪秀全奠定革命理论，拜帝、太平军太平缔造者，杨秀清挥舞父代言权棍棒挫辱王，王争位，抢权力，至展逼封万岁，必激太平将领满与愤怒，必引王安与愤怒。杨秀清放火山口。
二、“五主”、“八位万岁”立，更掩盖洪、杨矛盾
众周知，太平与清方记载肯定杨秀清逼封万岁。《何评价杨秀清？》文谓太平政治体制“五主”、“八位万岁”角度论证杨秀清“加封”万岁，既非逼封，亦非图篡位，并且：太平政治体制已产新特点，“平等新芽”，王至翼王六王爵位平等，兄弟相称，“金龙殿内坐宴”等。果真此吗？
按照拜帝教义，父尊，兄次，王三，杨秀清四，肖、冯、韦、石父儿，父派凡匡扶王。，六王间兄弟相称，王称东王清胞，北王称王二兄、东王四兄。洪秀全教义此规定，藉此加强领导集团团结。显封建思侵蚀农产者宗法思折射。
平等绝，平等相。太平六王虽“王”，并且兄弟相称，实际平等。《幼诗》“”、“兄”、“弟”很明白：“顺亲分本宜”，“兄教导弟”，“兄弟恭”，“长幼排定”。六王应恭敬父、兄；东王各王，须恭敬王洪秀全，尽忠辅佐。六王爵位，平等。永安封王，王分别晋封杨、肖、冯、韦、石东、西、南、北王，东王九千岁，次递降翼王五千岁。六兄弟间关系，更明确赋予君臣关系，东王见王跪，级王见级王跪；级王给级王报告叫“禀奏”，文写“跪禀”；王命令叫“诏令”、“诏旨”，东王叫“诰谕”，翼王叫“训谕”，半点搀越等级何等森严！
《何评价杨秀清？》文：六王“金龙殿内坐宴”，反映王与其诸王平等关系。况。1853冬，，杨秀清假父凡杖责洪秀全，，风波告段落，王降旨“命设御宴赐东王及北王等金龙殿内坐宴”。，《何评价杨秀清？》文者：“历代封建帝王赐宴，虽王公臣皆坐宴殿”。王容许此，“朝仪体首义六王间平等关系”。具体问题应加具体分析。宴，洪秀全：“朕胞等皆亲承帝命凡”，故“此金龙殿设宴”，“若至幼主，皆准臣金龙殿食宴，……肃体统”。明显明王认做合“体统”，幼主照此办理。即次设宴称“赐宴”，尊卑分毫含糊，次金龙殿“赐宴”探讨“平等新芽”呢？！
《何评价杨秀清？》文段：“太平政治体制，与平等相联产另特点，便爵职，并列”，太平“五主”——父主、救世主、真主、幼主、赎病主；“八位万岁”——父、兄、王、幼王、光王（王三）、明王（王四）、东王、西王。既杨秀清“五主”、“八位万岁”列，“五主”四主已称万岁，五赎病主杨秀清称万岁“合理”。杨秀清既太平立卓越功勋，故列“八位万岁”。由此结论：杨秀清万岁，“合乎洪秀全宗教思。”
考太平政治体制并“五主”。“五主”《何评价杨秀清？》文者，根据《钦定敬避字》引伸。该文：“据《钦定敬避字》规定，太平‘主’五位”，即父主、兄救世主、王“真主”、洪贵幼主、杨秀清赎病主。按《钦定敬避字》规定：“主”字两文字，连读“主皇帝、救世主、真主、幼主、赎病主、主将、主宰主，余俱司字、专字代。”果“主”字释万岁，末，主将岂变“万岁将”？且根据述规定，何五主？包括“主将”内，知少“主”。
问题关键何认识主、救世主、真主、幼主与赎病主“主”字真实涵义。根据拜帝教教义，耶华“造山海物”，故称“主”，“主”主宰切思。耶稣“降凡捐躯，代世赎罪”，故称“救世主”。洪秀全奉父命“主宰”，故“太平真主”，即“太平”思。杨秀清代世赎病故称赎病主。“主”、“救世主”、“赎病主”拜帝教义“高”尊号，“真主”实世界政治元首崇称。“主”字，涵义。王称“主”、“”、万岁。杨秀清东王，封九千岁，并因杨赎病主才封九千岁。万岁皇帝专崇称，《太平礼制》《父凡诏书》，王、幼王称万岁。太平印书，帝王专颂称——万岁，加“高”父、兄头记载。怎具涵义主、救世主、赎病主、真主、幼主，因“主”字，等，“五主”平等，万岁呢？
“八位万岁”否立呢？答案否定。太平玉玺刻“……王洪。兄基督。救世幼主。主王舆笃。八位万岁。真王贵福。永定乾坤。永锡禄”等四十四字。罗尔纲志其“八位万岁”考证。太平期洪秀全制定《朝朝主图》“爷、哥、联、幼真主，光、明、东、西八数龛”等诗句父、兄、王、幼主、光王、明王、与东王、西王并列，认王万岁，父、兄及其称万岁理解。“东王帝降托，西王耶稣降托，帝、耶稣既称万岁，降托者称万岁，理通。”怀疑，：根据《太平礼制》，光王、明王称千岁，“难初制改变，王诸与幼王称万岁吗？”(罗尔纲：《太平文物图释》25—29页。)考洪秀全《朝朝主图》目“诏定”帝洪氏诸王与异姓将领“位次”。该图附诗句句“帝基督共朕三”，表明王排定位次帝，二基督，三王。其余诗句排定“位次”幼王四，东王五，光王六，明王七，西王八，王长、次兄洪仁、洪仁达九、十。排列八位诗句“爷哥朕幼真主，光明东西八数龛。”“龛”与堪相通。诗思“爷哥联幼真主，加光明东西堪八数”，即排列八位次。
值注《朝朝主图》诗句附“洪”字形符号或“八”字。“帝基督共朕三氵。”“爷哥朕幼三添□”。“爷哥朕幼……八数龛八”。排王长、次兄仁、仁达“位次”九、十位诗句“长次加尚十全吉六”。论理，“十全吉”应“十”字，洪秀全却偏写“六”，凑“八”字，什？洪秀全：“三八廿，禾乃玉食，坐土，尔民极。”即“洪秀全民极。”“氵”、“八”、“□”、“六”等字形，既表示“诏定位次”数字，洪字代义字，表示洪秀全“民极”、“真主”、“太平”，强调绝领导权。综，太平玉玺“八位万岁”“八”字，应疏解“洪”，即洪秀全。“位”字，《周礼??官篇》载：“圣宝曰位。《易??系辞》《惟王建，辨方正位”解释。“八位万岁”真实涵义“洪秀全正位万岁”，什“八万岁。”(关“八位万岁”考释全文，请参考《华文史论丛》19792辑拙。)
，论谓“五主”或“八位万岁”角度，考京变乱，杨秀清封万岁“合乎太平政体拜帝教教义”结论。
《幼诗》，洪秀全强调“杀由，诸官莫违。首正，万定咸宁。王独操威柄，谗邪遁九渊。”洪秀全诏旨及其它著，强调“太阳”，“真主”，“”。幼主称万岁，宗祧继承，容许异姓称万岁呢？老，船翻身。政治、军指挥，阶级社，政治元首，政治常识。杨秀清利父棍棒，再打击、挫辱洪秀全，抢位，争权力，凌驾王。果历史全杨秀清，1856逼洪秀全封其父万岁，图谋篡位，攘取“劝慰师”、“圣神风”继续与展。
三、逼封万岁洪、杨矛盾激化集反映
威逼王，杨秀清企图取洪代方；另方杨秀清压制打击首义将领。京封建知识分谢介鹤《金陵癸甲纪略》：杨秀清“号圣神风。杀必请贼，贼曰杀，东贼曰必杀。曰勿杀，东贼必杀，谓父。故尝假父语，杖贼四十，杀西贼父，北贼兄，东贼兄杨元清妻示威。”此外，杨秀清打击石达岳父黄玉昆秦纲、韦昌辉。
杨秀清逼王，压首义将领目何？杨秀清虽太平军师，掌握军政权，，外领兵战石达、韦昌辉秦纲等。金田义领导集团重物，长期领兵战，使基本部队。黄玉昆、赖裕新等部石达基本部队；韦俊等部韦昌辉基本部队。杨秀清取代王，即使取支持，至少使敢反抗。，威逼王，打击、压制首义将领，显示权威，非整服，旦杨秀清篡位，使敢异。逼、压，杨秀清朝取洪代目服务。
1856太平军击破清江南营，杨秀清利兵权握，分别石达、韦昌辉、秦纲派往武昌、江西、丹阳线指挥战，杨秀清绝控制京，认机已，忘乎，逼封万岁。
关杨秀清逼封万岁，早1854，敌方已察觉，《贼汇纂》：“秀清叵测，实欲虚尊洪秀全首，揽权独其实，其欲仿古权奸，万则杀取。”(《太平》（三）46页。)《金陵纪诗》“秀清独断终图篡”诗句。(见《太平史料丛编简辑》2册53页。)杨秀清逼封万岁，并见《李秀述》、《金陵癸甲纪略》、《金陵省难纪略》。《李秀述》：杨秀清“度逼王，封其万岁。权柄皆东王，封。逼王亲东王府，封其万岁。”杨秀清逼封万岁，洪秀全逼退步，忍忍步。石头城，顿乌云滚翻，场京变乱悲剧避免！
18569月2，韦昌辉江西线赶回京，杀死杨秀清，场京变乱始！接，石达武昌线遄返京。
史界争论焦点：韦杀杨否奉王密诏？此，罗尔纲志旁证博引，写篇《太平领导集团内讧考》，肯定韦杀杨奉王密诏。志反此，直目止，篇论文够举确切靠资料推翻罗尔纲志考证。值注太平军将领洪、杨矛盾与逼封法何。
北王韦昌辉杀死杨秀清。燕王秦纲韦杀杨支持。石达赞杀杨，反扩屠杀东王部属。杨秀清逼、压，逼封万岁，太平高级将领反，洪、杨矛盾激化调，站洪秀全边。
太平级将领逼封万岁法何？李秀杨秀清提拔，京变乱，丹阳线战，担任指挥职务，级将领。太平期，太平军统帅，京变乱内，应该解比较清楚。谈洪、杨矛盾与杨秀清被杀，：“东王令严，军民畏”，军政务“严严整整，民佩服”，“战功利”。，“东王威风张扬，知忌，朝，首”。“因东王王实信，权托太重，度逼王，封其万岁。……北、翼二王服，君臣别，东欲专尊……”段话，李秀既肯定杨秀清才干太平立卓越功勋，气愤指杨秀清贯“逼王”，“威风张扬”，“封其万岁”，“君臣别”，“东欲专尊”，被杀根本原因。“封其万岁，”东欲专尊”，取代王，图谋篡位义词吗？反映太平级将领逼封万岁，“东欲专尊”满与愤怒。
《何评价杨秀清？》文：杨秀清死，王“仅缅怀，且颁予殊典”，死“限悼念”。思既韦杀杨奉密诏，什杨死，王“限悼念”呢？
太平期，王确褒奖杨秀清，太平布文告，仍由东王衔；《朝朝主图》杨位次；定历七月二十七东王升节。矛盾象啊！切物矛盾展，问题何正确处理与理解矛盾。
其实，1856，王既褒奖杨，斥责、缩杨影响。，另，揭示物本质。太平期，策略，维护拜帝教教义，王褒奖杨苦衷。
根据拜帝教教义，耶稣、王、东王等父儿，旨准颁太平官文书，再强调洪、杨兄弟关系。果削杨爵，否定东王，军民熟知拜帝教教义，势必化虚乌，王将何取信军民？
《理书》、《父凡诏书》等官书，杨秀清基本贯彻劝谕官兵遵守教义尽忠王精神。书籍王旨准颁，褒奖杨秀清，将继续团结官兵尽忠王。1861春，王诏旨：“爷降东王，哥降西王，乃龛世食禄。东、西既升，常带兵，任妖飞变落狱。”(《父诗》二百六十六、四百三十九、四百四十。见《印书》十四册。)诏旨反映王遵守教义，展教义，弥合洪、杨矛盾，团结革命官兵苦衷。
褒奖杨秀清物方，物另方王杨秀清“逼王”、逼封万岁犹余怒，采取措施，避免扩杨秀清群众影响。尽管反映方资料很少，仍依稀窥见麟爪、斑纹。
1857太平刊刻《父诗》，基本洪秀全亲撰写部政治诗，其部分结京变乱经验教训，教育革命官兵。诗节：“冲，冲，尔主安乐宫？，，尔主安乐高？赦，赦，尔主安乐管？饶，饶，尔主安乐坐朝？”(《父诗》二百六十六、四百三十九、四百四十。见《印书》十四册。)表明洪秀全杨秀清再假父凡干涉处理军务宫内务，至杖责余怒未息。“冲”王怎办？：“冲亮死罪”，“逆旨斩头。”(《父诗》二百六十六、四百三十九、四百四十。见《印书》十四册。)由此见，杨秀清被杀，绝非偶。
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防止权旁落，《李秀述》：“杀东、北王，（王）称永封王。”王亲兼任军师，：“主朕做，军师亦朕做”，“万权握实煌荣。”(《共证福音书》。见《印书》16册。)言论，方反映理朝政信，流露杨秀清独揽权愤懑。
纠正杨秀清父被逼封万岁错误，洪秀全1858颁《太平礼制》。明确规定东王称“东嗣君，九千岁。”
缩杨秀清太平军民影响，王杨秀清胁迫改“赞东王圣神风，圣灵，赎病救”等诗句，全部删，恢复《条书》赞诗。1860攻克苏州，洪秀全赞诗末句“魂升”改“万。”(余鳌：《见闻录》。见《太平史料编简辑》2册130—131页。)杨秀清专权，杖杀修改“魂升”文官往，次修改，洪秀全执实施故愿，二借此冲淡革命官兵杨秀清“升”怀念，三更突洪秀全“万”高贵尊严。
，杨秀清死，王既恢复名誉，、贬斥。
杨秀清担任军师，洪秀全杨谓言听计，《李秀述》：“因东王王实信，权托太重。”《父凡诏书》，杨秀清杖责王，仅王宫务，洪、杨间，并什重原则分歧。《矛盾论》：矛盾两方，平均待，“矛盾两方，必方主，方次。”洪、杨矛盾，矛盾主方属杨秀清。
认杨秀清雄才略，取洪代未尝。问题洪秀全物，太平高、级将领反杨取洪代。讲话、提问题宜离太平实际政治况及社条件。
军师杨秀清，既利击破清江南营军胜利，团结全体官兵，争取更胜利，相反忙限提高位，扩权力，逼封万岁，引京变乱。杨秀清太平立卓越功勋实，位与权力高切实。杨秀清存严重缺点与错误，它摊，加分析、批评，鉴戒，比它包包扎扎，或随它涂抹番。
团结取革命胜利首保证。由阶级局限，洪、杨因善正确处理太平领导集团内部矛盾，招致使亲者痛，仇者快京变乱，使太平失批身经百战、具卓越政治、军才领袖物量首义官兵，致革命形势急转直，由胜利走向失败，历史教训沉痛啊！19796月再修正苏州江苏师范院