勋问何华且何夷，坐列司马敏赶紧给举——举才言，勋讲课独规矩。
即朝司马敏点点头，司马幼达站身，先长揖，再回答：“先曾云：‘礼仪，故称夏；服章，谓华。’乃知服章，礼仪者，即四夷，禽兽。”
其实正经，“礼仪”云云并勋，抄——源头唐初孔颖达《五经正义》语。连勋记清，哪回讲课候随口贩将，竟被给记。
摆摆，示司马敏坐，环视众：“幼达言，皮毛论，未其本。何言耶？礼仪，何四夷？服章，何四夷？礼仪、服章，二实，何？何四夷耶？
“华者，许叔重《文解字》云‘荣’，斯言；夏者，云‘’。《书.武》乃云：‘华夏蛮貊，罔率俾。’居，干戈卫护，谓；布外，谓南蛮、北戎、东夷、西狄，言四夷。”
儿老常谈，接新内容啦。勋：“今南蛮者，武陵蛮、山越；北戎者，鲜卑、乌丸；东夷者，高句丽、诸韩；西狄者，羌、胡。彼其衣裳裸身耶？文章素耶？彼其礼仪真等禽兽耶？”难外族穿衣服，绘花纹吗？难部毫规矩吗？什“礼仪”、“服章”呢？
社展问题啦。月典籍描述古代。虽并非完全向隅虚构。很真实内容，巢、燧、伏羲、神农等世，技术极达，民极端贫困，儒者往往将其风俗俭朴，探寻社进步理。勋此，给弟灌输新观念进啦——
“伏羲世，未知植麻育蚕。织帛，乃缀皮编毛御寒耳，与今夷狄，何其相似？神农教稼穑先，唯渔、猎已，间或畜牧，与今北戎，何其相似？乃教稼穑初，刀耕火，神农亦名‘烈山’。与今南蛮，何其相似？知。华夏与四夷，长者与幼童耳。”，并高分，差别，咱文化技术比先进。
“渔猎、畜牧，乃逐水草居；刀耕火，田废必徙。居定，乃恒产，恒产则恒。原江、河灌，田土，稷教播五谷，民乃重迁，渐聚落，民乃繁育，斯。蕃，圣教，斯礼仪，服章矣。四夷知稼穑，乃礼仪，服章。”先进农业民族，游牧、渔猎民族，及原始农业部族，本根本性差别。
勋话，究竟何呢？其三，首先：“虞、夏，河南；汤居亳，乃山东；凤鸣西岐，乃关陇；赵并狄，斯朔、并；秦灭楚，斯荆、扬；孝武皇帝兼赵氏，遂交、广。或播迁，或夷狄入华夏，礼仪传、服章布。”古存，逐渐形并且扩张今步。
“故夷狄入，则，入夷狄，则夷狄……”
句话世传播非常广泛，究其根由，却许衡蒙元统治编造理论，思：即便夷狄，占据土，算啦。勋今贩卖句话，真夷狄张目，因另角度重新诠释——
“何谓耶？夷狄入，恶终胜善，丑终胜，必其稼穑，其礼仪，其服章，乃长居，此即楚终。入夷狄，斯土未必够稼穑，则礼仪、服章亦将丧，乃终泯乎夷狄矣。”许衡丫死吧，才正根儿。
“故夷狄，或久居，故孝武皇帝即驱匈奴漠北，漠南今鲜卑、乌丸矣，兴兵戈久安者，迂腐见。则取漠南耶？亦非。乃知夷狄存久，杀尽，退则夷狄进，漠南守，漠北终患。”定经常性攻打北方游牧民族，定牢牢守住朔、并两州，否则原腹遭遇危险！
“南蛮。北苦寒，唯荒草，难耕殖……”码月技术做农业区范围北扩，“南方虽暑，亦播植，武陵蛮、山越等虽匿山林间，若其，数世，亦矣——孝武皇帝因此伐南越，并郡县。”南方蛮夷讨伐，目修筑条钢铁防线，继续扩张，增广疆域。
夷狄态度——其实严格义，态度，打，否占据其土，否使其入华（合并进华庭）——勋二问题。
“孟云：‘吾闻夏变夷者，未闻变夷者。’责陈相……”陈相儒门弟陈良，却追随被孟认水平低幼农许，孟乃语——“夏绝夷，，民乃蕃育，，民必困穷。陈相许，非夏变夷耶？乃知反常者……”咱文化先进，必被落民族化，必须随警惕落文化先进文化冲击破坏——勋三问题。
综合：“故稼穑土，耕织劳，始礼仪、服章，。四夷，稼穑土，耕织劳，使民困穷。收其土即收，教其民稼穑；收其土则逐，使祸——斯乃夏变夷，孝武皇帝收南越、五原、朔方。其夷狄民困穷，乃禽兽性，望土，其土知稼穑，遂更使困穷——斯乃夏变夷，今五原、朔方。
“故曰：‘夷狄君，诸夏。’诸夏君，礼仪；夷狄君亦教化，若君必禽兽矣！”少数民族抱团儿，咱容易化，旦抱团儿甚至立，危险啦——“吾请魏王分析匈奴、乌丸各部，即此。”
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传统待外族，鄙其落，恨其侵扰，观点；待外族态度，却往往走两极端：外族既落，便足患，教礼仪，必化；二外族教，必须明确“华夷分”，严防死守，才保证安靖。
月言，统强王朝虽已经走向落，终究瘦死骆驼比马，外族尚威胁其腹，基本舆论倾向态度。候具备强包容性外文化吸收力，外族入侵缺乏足够警惕——“读经识礼，服章，即。知滋育者变，终。”
其“五胡乱华”，掀反旗刘渊，相汉化匈奴贵族，史书“幼，师党崔游，习《毛诗》、《京氏易》、《马氏尚书》，尤《春秋左氏传》、《孙吴兵法》，略皆诵，《史》、《汉》、诸，综览”。并卵，部族改变传统活习惯，绝数匈奴化，刘渊旦回，立变匈奴单，非君主。
必须经历次惨痛教训，才明白理，比方“五胡乱华”，比方“安史乱”，比方残唐五代，宋朝，相关华夷思倾向逐渐右倾，走向另极端，终导致明、清两代体思潮全保守，活力渐丧。，相此倾向，勋尚需赘言。
今病征药，勋主教导明确“华夷辩”，并且警惕“夏变夷”，兼并融合外族问题，表（礼仪、服章），深层（否真正改变产活习惯）。且两代够解决问题——“楚附周，文王世，尚溺昭王汉水，问九鼎洛阳，至秦收，始入。乃知夏变夷，亦数世，始验。”
若保持包容性提，提高外族警惕，或许再蹈“五胡乱华“渊薮吧。
宣讲完毕，即使由提问。突间站，询问：“闻先盟拓跋使雄漠南，收其酋假，诸？何与言相悖耶？”(未完待续……)