勋几月直翻故纸堆，理清“禅让”法由脉络。韩非句话，根本否定儒谓禅让，点勋早知，韩非理论始皇敬，暴秦，搁汉朝实缺乏服力，仅仅句够，希望够找更早先、更明确证据。
其实希望够找《竹书纪》，书古老，究其源头，恐怕比《春秋》晚，其史料价值《韩非》类战百言法比拟。
谓《竹书纪》，本春秋代晋史书，春秋、战际三分晋，书入魏，由魏史官继续编纂，直至魏襄王（魏哀王）代。书零星“昔尧德衰，舜囚”、“舜囚尧，复偃塞丹朱，使与父相见”、“舜囚尧平阳，取帝位”、“舜放尧平阳”等语，证明谓“禅让”，儒虚构古乌托邦已。
根据史书载，此书度失传，逮西晋咸宁五（公元279）才被盗墓者掘魏某王墓，因魏篆写竹简，故定名《竹书纪》，名《汲冢书》。晋武帝司马炎乃命书监荀勖、书令峤等辨识、翻译，因遭逢“八王乱”、“永嘉乱”等政治荡，导致工期拖延，直东晋初，才由著郎束皙整理完。
勋世见《竹书纪》，早已非其原本啦，此书宋再度亡佚，元、明际才重刻本。称“今本”，被很者指斥伪。清代嘉庆间，朱右曾辑录古书引《纪》章句，并加考据，编《汲冢纪存真》。称“古本”——勋读，经许专考证补订古本。
此书魏襄王或魏哀王代终稿，直西晋候掘墓竹简，间几百间始终湮灭闻吗？其实见。古籍因周期性乱量亡佚，场祸秦始皇“焚书坑儒”。啦，始皇并真书烧光。禁止民间私藏已，内库留份版本呢，问题等霸王项羽进入关，火焚尽秦宫室，版泰半化灰烬……
西汉末王莽篡位。导致赤眉、绿林乱，东汉末董卓焚烧雒阳宫室，定《竹书纪》原本并仅仅埋藏，世间传本，结果三场浩劫其某场，终湮灭闻，述，等西晋才挖孤本。
倘若果此。秦至汉，其间必读部书，其章句。或者引啊。勋兰台忙几月，找零星记载呢。
嘿，别，终真被找少，且世听文章……定书，其“五胡乱华”、五代十、金灭北宋、元灭南宋。等等等等，诸场浩劫。才彻底消失见……
真使悲啊！
勋今并功夫未担忧，必须先顾眼。服刘协皇帝宝座给主让。深入考据、反复筹谋、精密编织，终准备套词。先未必靠谱韩非言吧。
果刘协皱眉头：“韩非言，安信耶？”
勋微微笑：“岂独韩非信耶？旧籍往往传抄讹误，今往往望文义，禅让谬流传。臣按典籍，称禅让者，信，称其者，亦比比皆。”
刘协略微回，便即问：“朕闻夫亦曾及禅让，诸？”
勋点点头：“。”随即却摇头：“信。”
什呢？谓孔提及禅让，般认处，《论语》章。原文：“尧曰：‘咨，尔舜，历数尔躬，允执其。四海困穷，禄永终。’舜亦命禹……”
勋：“论语者，诸弟记夫言，非夫本，固免其误记。况诸篇皆夫及路、贡等贤达言，独此篇茫追记古，此必它文窜入，或脱漏……”
并非勋别裁，鸡蛋挑骨头，历代者亦认“尧曰篇”言搭语，应该间遗漏、脱文。勋更进步几句话给否，怀疑遗漏，甚至根本它文窜入，本非《论语》原。
知古候竹简书，编简皮条很容易磨损、断裂——孔读《易》“韦编三绝”，真儿，并非夸张——加记页码习惯，重新拼很拼错。象纸书，页几百字儿，言搭语，很容易瞧，条竹简二、三十字，两句话，太容易插错方啦。
啦，直接否定原始材料，世网络辩论经常够见——往往嘴硬，符合需典籍死抱放，符合需典籍，句“尽信书书”直接给否——月新物，光靠门耍赖段法服刘协。勋脸，仅仅否定已——
“即言真，亦乃尧命政舜，舜命政禹，未直言禅让。”两句古文含混清，光字思，帝尧政权交给舜，“舜亦命禹”，跟陛您今朝政全委托给魏王处理般，明帝位给禅让啊。
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刘协听理。——“《尚书》亦云，岂非明证耶？”
《尚书》《尧典》，篇：“昔帝尧，聪明文思，光宅。将逊位。让虞舜，《尧典》。”《舜典》，：“虞舜侧微，尧闻聪明，将使嗣位，历试诸难。《舜典》。”
其实月传《尚书》，虽分今古两派，文字略差异，基本战版本，今文派传伏。古文派尊崇孔壁藏书已。世“清华简”，直接秦火版本，或许比孔壁书更加古老，内容相差很啦。勋觉——《尚书》玩儿真信，知经春秋、战诸百怎篡改哪。
跟刘协，继续抠字眼儿：“乃云尧‘将逊位，让虞舜’，或云‘将使嗣位’。此未终言耳。其愿，非其实。”帝位让啊，提究竟让让哪。怎做准数呢？
况且——“舜娶尧二，尧婿，，传诸婿，此亦常耳，岂名禅让？”
刘协即提疑问：“尧丹朱。何谓？”
勋淡淡笑：“‘尧知丹朱肖，足授。乃权授舜。’此史迁语，史迁尧舜世千岁。言未尽信。今臣与陛言，皆古籍，史迁语足。”
司马迁太晚啦，讲述远古故，其究竟几信，谁知。刚才咱《论语》，《尚书》罢，码秦品啊——本朝先提？
世司马迁《史记》哄抬很高，其实汉代，普遍认论文性思性，乃至信程度，列游，比班固《汉书》——才班马、班马，班马嘛。什呢？其实原因很简单，因司马迁政治正确，刘邦描写流氓，倒故突显项羽英雄气概，汉武帝颇诋毁辞……啦，改朝换代，伙儿敢真话，才承认，史迁或偏激，真点儿……
勋《史记》足证，刘协倒并异议。问啦，禅让，深入，难真它棍打翻吗？难秦再别书提禅让吗？
勋老实回答，比方：“《庄.逍遥游》云：‘尧让许由……’则既让许由，让舜。”，庄伙满嘴跑火车，全寓言，话真够信史吗？
——“《墨.尚贤》云：‘故古者尧举舜服泽阳，授政，平；禹举益阴方，授政，九州。’”且墨言向儒排斥，光“授政”，让位啊。况且其文便：“汤举伊尹庖厨，授政，其谋；文王举闳夭、泰颠罝罔，授政，西土服。”难商汤让位给伊尹，周文王让位给闳夭、泰颠吗？岂此理！贤，禅让哪。
其三——“《荀.相》云：‘请相，圣王，尧、舜尚贤身辞让……
舜授禹，，尚推贤失序，外避仇，内阿亲贤者予……’”
刘协吗？“身辞让”、“”，难禅让吗？荀，错？
勋摇摇头：“《相》篇皆韵文，与古散文，体制既违，安采信？或妄添入者。《正论》篇则云：‘世俗者曰尧舜禅让，。者，势位至尊，敌，夫谁与让矣！……夫曰尧舜禅让，虚言，浅者传，陋者。’则荀非禅让明矣。”
此外，别论据——“《左氏.文公十八》载史克言舜德，曰：‘尧崩，戴舜，其举十六相，四凶。’则尧崩舜践位，安死禅者耶？实乃舅（老丈）传婿。”
刘协彻底迷糊：“则尧舜舅传婿，舜禹岂非禅乎？”
勋“嘿嘿”乐：“禹父鯀舜杀，闻外举避仇，忠君，闻传位避仇，其忠谁欤？”终丫带沟啦，该点儿正经！(未完待续)