民十二元旦，热河特区政务厅厅长甘选荣代表政务厅向热河民议民十热河特区度结民十二热河民经济展规划。份施政报告，两项政策格外引注目：办民族校，热河特区蒙古族、满族等少数民族适龄青少必须习汉字各民族语言；另民十二计划由关内移民五十万。两项政策政务厅荣三爷昭乌达盟头领巴怒图仁首蒙古族势力妥协达结果。本热河特区蒙古贵族高层直愿量汉移民热河、蒙古。东北三省等，做使热河蒙古族少数民族口比重越越少，办法，清末始东北三省禁，关内量流民涌入关外。让热河蒙古族贵族失望，荣三爷提由政务厅财政局专门拨款专门办几少数民族校，鼓励蒙古族等少数民族习，提高少数民族口质量。巴怒图仁哈克齐非常赞方案，让蒙古族贵族周熙代表汉族真实少数民族，真正实民族团结，共进步共展，因知，移民关外历史展趋势，阻挡。像满清政府限制蒙古族口展，更别提什口素质，民议全票通政务厅移民50万口计划。
拉拢满蒙，政务厅通半努力，终民十二元旦完承德避暑山庄及八寺庙等古建筑物住户整体迁工程。民建立始，承德避暑山庄等失政府保护，钱贿赂局趁此机霸占承德避暑山庄，享受帝王气，且民众偷窃承德避暑山庄石板拉回盖房等，承德文物破坏非常。哈克齐满族贵族裔，虽赞满清帝制，内希望座充满满族王朝陪被破坏掉，华民族文物损失。哈克齐联络巴怒图仁及热河建筑教授向政务厅提保护承德避暑山庄及外八寺庙提案候，孙晋即表示，并希望哈克齐利身份联络明爱满清贵族，承德避暑山庄文化保护提供支持。
1923元，周熙代表热河特区政府向全、北京央政府通电：民族包含满、蒙、藏、回等少数民族共体。民元，华民约法规定：清帝退位，满、蒙、回、藏待遇，与汉平；群解除**，并非仇满，实欲合全民，分汉、满、蒙、回、藏，相与共享类由；权原赋，宜结合团体，共谋幸福。故此，承德避暑山庄华古代建筑文化部分，保护承德避暑山庄包括汉族、满族等各族民共责任。热河特区政府期望央政府派文物专者，拨专款组建承德避暑山庄及外八庄博物馆，即刻立博物馆管理委员，规划央政府务院领导，承德建筑、历史做代应努力。
明电，全各界片叫。首先蔡元培代表文化界表通电，支持热河特区政府决定，赞誉热河特区政府明政府，敬仰。西藏藏传佛教精神领袖**喇嘛**致电北京政府，期望保护外八庄藏教古建筑。民党员纷纷致电北洋政府，连海杜月笙掏五万洋。奉帅府老虎厅内，张霖摸摸脑袋，拿热河特区政府电文直嘀咕：妈巴，俺侄，真，少钱，组建啥博物馆推给北京，民与名声啊，笔买卖值啊！娘比山西做，算盘打够精。，俺老张跟吆喝几声啊，比袁统牛，全各界表扬。
持北京政府直系领袖曹锟正忙拉吴佩孚扶持统黎元洪，实统梦。黎元洪知傀儡，份电文交给曹锟，曹锟接电文，气场拍桌，破口骂：“帮伙找，添乱吗，钱东西给央政府，民被占领，跟。”曹锟骂归骂，做，毕竟喜欢古代传统建筑文化，觉笔亏，真赔本赚吆喝。曹锟笼络文化界议员，直接责令务院派精干员与热河特区政府交流协商，组建承德避暑山庄及外八庄管理委员。
热河特区民议通几次议员议案并政务厅支持，热河特区蒙古族识士认识热河民议‘缀品’，使监督政府职及热河民献计献策功，民议员非常重权力。经济将社精英捆绑，内感受感彻底接受‘民公社基金’核热河特区政团队。故议员席位竞争非常激烈，许通各关系进入被周熙拒绝，并强调拥议员资格，必须具备各条件，金钱权势交易，欢迎各位热关热河特区展各界士参加届热河民议选举。番话刺激任议员，特别竞选连任议员，纷纷基层解民及力及帮助选区民众。
热高涨参政议政议员让‘民公社基金’核员既高兴愁啊。高兴积极性高，利省利民啊；忧愁因缺乏政策支持，议员议案五花八门琳琳碎碎，全往政务厅身推，求政务厅及解决，春节整政务厅琐忙晕头转向头绪。旧代政客周熙被股热吓跳，内直嘀咕：怎高参政识？初袁慰亭做统候，此局啊。
孙晋近直忙阜新、承德等各职业院、综合高校，被校‘三民主义’兴趣组做客座教授，专门宣传讲解‘民’重性，延伸‘民’外延涵义，让员切身具体例感受‘三民主义’空洞难懂神秘教派教义。孙晋告诫员：‘民公社基金’员空喊口号，切身努力工，丰富‘三民主义’内涵，并指导踏踏实实，做‘语言巨、矮’。高校及关注内外局势，认真习，努力社合格爱爱民责任感民。孙晋进步举例：比医院候，求员乡社区乡村医卫传播知识，做宣传画告诉民众应该改掉习俗，实践结等，体‘民权’‘民享健康医疗保障权利’平等思。
孙晋正阜新城职业院演讲，告诉何结合专业实践‘三民主义’。接荣三爷关何处理议员提案电文，陡灵光闪，什让钱势议员先实践，闹何拜访选民吗。乘车承德特区政府，孙晋已经完善设。
首先，哈克齐议长身份召集热河民议员进期周习，哈克齐议指，届热河民议真正民选，真正反映民，热河特区政府报北京央，决定明民十三元旦选举新界民代表组建热河方参议院，求各位役议员集培训，做明白职责，既享受哪权利履哪义务，哪参议院议员该管，哪等林林。
哈克齐邀请孙晋议表演讲，何履议员神圣责任。孙晋趁机兜售‘民主义’思。针议员身份特殊性，经历传统教育比较接受西式思明士。孙晋演讲，首次提传统文化与‘三民主义’关系。孙晋法却引明士兴趣，特别文化思界共鸣，讨论声断，演讲者与听众倒其乐融融。
“各位辈，议员先。今代表热河三百万民民代表，芳志今荣幸受邀，内十分激。何履民代表职责，恳请各位议员先遵守《华民热河特别政区临参议院管理条例》，芳志此耽误宝贵间，晚辈什思指导命题抛砖引玉，班门弄斧处请各位斧正。芳志觉‘三民主义’指导。”
“议员先问，‘三民主义’南方民党党理论思，党员，啥‘三民主义’昵？”
“，民党信徒，‘三民主义’属民党指导纲领，民党专产品，华民建纲领、展社指南，各界智慧结晶。”
“儒思‘传统文化主干，它影响远及东亚诸’东方文化高；三民主义则代表近代东西方文化结合价值尝试实践结晶。，二者统具极其深远历史义极其深刻实义。三民主义与文化统体三方：、社理统；二、运儒‘仁’精神统；三、运儒‘礼’精神统。”
“哗”声，听众片哗，新颖阐述‘三民主义’义首次，连民党老练理论此解释，议论纷纷断。
孙晋抿口香茗，压压势，场平静。冲微微笑：“各位先，先听芳志分述：”
“三民主义社理何？孙逸仙先提‘公公’系儒《礼记?礼运?篇》，儒高社理，三民主义高社理。三民主义暨儒文化主张‘公’社；《礼记?礼运九?篇》：孔曰：……，公，选贤与，讲信修睦。故独亲其亲，独其；使老终，壮，幼长，矜寡孤独废疾者，皆养；男分，归。货，恶其弃，必藏；力，恶其身，必。故谋闭兴，盗窃乱贼。故外户闭，谓。讲，三民主义与文化追求社理统。”
“‘仁’儒思内核。它求统治者损害统治阶级根本利益提，被统治阶级实定阶级让步措施，定程度消除－－存社经济领域内－－被统治阶级造反必性。仁精神实质，使‘民’造反必。何使民造反必呢？首先解决涵盖社各阶级‘民’问题，使社各阶级员改变身阶级位提享存幸福权利。“民主义”主精神，民主义指导精神与仁精神统。因此，三民主义与文化运‘仁’指导精神统。”
“礼什呢？《左传》云：礼，经，定社稷，序民。析言，儒礼，‘仁’提建立维护定社阶级关系产关系德秩序。它精神实质赋予社阶级秩序德义，定程度否定消除被统治者造反思识。，‘仁’使民造反必（享存幸福权利造反乱必）。‘礼’使民造反识（亦即使造反乱德依据或识形态基础）。‘民’既造反必，造反识，社长治久安。两者，果统治者讲‘仁’讲‘礼’，，礼被统治者长期接受，因保证统治者长远利益。果统治者讲‘礼’讲‘仁’，仁推使被统治者轻慢其统治，因受‘礼’约束况，便由思政府状态引实政府状态。，仁礼相辅相，仁礼体，缺，儒全部思精髓。末，‘礼’三民主义思体系何体呢？”
“民权主义孙逸仙先吸收近代西方民权与法制思及传统政、司法经验提关社秩序构。”
“‘民权主义’三讲：‘民权’两字，革命党二口号，法革命口号平等相待。什叫做平等呢？平等呢？欧革命，讲平等赋类。……间东西相。既相，够平等。界既平等，类怎平等呢？类本平等，类**达，**帝王尤其变本加厉，弄结果，比较更平等。由帝王造平等，平等。‘民权主义’关社秩序构充满德精神。此提端，‘民与政府分享政权治权’权分立，般义法制精神外注入德内容。，民权主义社秩序仅体法律秩序且体德秩序。它运儒‘礼’精神，普通谓法律秩序特别体‘礼’原则。，三民主义与文化运‘礼’精神统”
“各位议员，‘’、‘仁’、‘礼’。熟悉词字候私塾校熟读，感很亲切。‘三民主义’神秘教义，传统文化延续，传统文化思与代、历史展趋势相结合结晶。”
“历史展车轮滚滚进，谓‘顺者昌逆者亡’；主权民，治权政府代展求。各位议员，民代何做民给予‘治权’呢？若封建士夫态错，民代应该拥民服务态。滴关民需求及困难，才实践‘三民主义’做见证。各位议员，芳志才，愿热河特区各位贤达共勉。”
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严谨符合实需演讲引热河精英层关注，热河特区临民议及展“实践三民主义，基层帮”活，议员承包片区域，与其结帮。政务厅及修改组织管理条例，热河特区政务员每必须定期习‘三民主义’并进考核，及格者取消公职员福利待遇。
民十二四月，孙晋收秦立世关议员基层状况，哭笑：部分议员深入基层，走村串户，及解决百姓实际困难；副官老爷，呼拥感觉，弄方官员及老百姓惶恐惊，鸡飞狗跳；，知扰民。孙晋明白急，几千皇权**，官尊民卑思改变，即使二十世纪CPC掌权候，彻底解决。孙晋别办法，世特殊期代，次‘特殊期’，或者‘三反五反’等运，逐渐教育与引导。