双方认利况，关明夏季诸部盟算定。
既明夏盟，次祭祀规模太，规模祭祀。
此陈健祭司，主持祭祀仍旧粟岳。
陈健再几祭祀规矩知，次模。
其实此祭祀仍旧极简单且太繁琐内容，因族群始较理性族群，知活死区别，产力足况简陋、影响活存器物祭祀，陷入非理性祭祀怕怪圈。
随城邑扩展，祭祀规矩逐渐变化。
原本因剩余产品足愚弄神灵祖先草扎牛羊等数量明显减少，始活物。祭祀器具少青铜器身影，马麦取代某物食物重祭祀品。
祭祀随产力进步断改进，青铜足候即便青铜祭祀，东西给已死灵魂，需假糊弄，族群贯风。
正常进程，原本因理性立规矩逐渐被淡忘已，部分首领逐渐祭祀规格提高求精神层分化族群，将全民巫术鬼神变某阶层特，达垄断与祖先沟通权利——未必相信，需其象征义。
仪式本身流程本质知识，且少数够掌握知识。知知识盼望知越少越，实知越越，知极候，便需变幻方式。
将仪式变越繁琐正规，耗财产越，终知识本身再关键，实践知识实力关键，终将神圣性与财产与位连接，形群体维护群体身利益。
今已趋势，复杂复加步。
次祭，并非诸部高规矩祭祀，且需祭拜祖先即，算太难忍受。
次祭祀城，规模，需物品极，通某仪式让祖先知次战功已。
其关键仪式堆火。
陈健祭祀候火火崇拜，才并全。
约很亲族某位祭司火焰升腾候，热空气草灰裹挟半空飞扬。族群识，灵魂轻*飞向空，借火焰燃烧造热空气将祭品带给祖先灵魂。
火需放置玉器，需将牲畜血滴火堆滴落土，并且血水火变蒸汽候诵读需让祖先听消息，期祖先庇护。
风、苇两城选长德高，哭诉东夷遭受苦难，并感激祖先指引营救脱离奴隶身份，顺带陈健感激话语，祈求祖先够直眷顾轻。
与点，便因木简文字，焚烧祭文步。
既文字源祖先指引，祖先定认字，即便祖先活候并认字。
陈健早已写次征，某战、某胜、杀敌少俘奴寡众数，并书写几座城邑闭门况，让几座城邑很满。
木简式两份，份祭祀祖先，份历史记录，表功批判。
木简被焚烧灰，随热烟升腾，更加贴近众祭祀思维，略微改变并受指责刁难。
顺带陈健告诉祖先，除立功勋外，暂代苇城数千首领。旦内容祭祀传达，算板钉钉，需等明祭候再象征性告诉其余氏族首领。
即便仪式算太繁琐，仍旧整整进才结束，夜酒宴定十月十五各城邑代表往榆城，跟随陈健返回夏城。
至此，其余氏族首领贵族算做完，陈健结束。马诸部祭司，需趁机请教其余氏族祭司，掌握很祭祀内容。
并书本文字，严格规章，靠口口相传，很慢很费间，粟岳让粟城几位负责祭祀准备跟随陈健回，才算解燃眉急。
即将祭司陈健，祭祀、神权类点马虎，仅仅程，更乎族群今。
陈健太明白祖先崇拜底算算宗教。
或许正式宗教存基础，或许祖先崇拜随社分化类似世俗权利构架神仙体系；或许祖先概念暗含智慧、勇气、力量等凝聚神格格，将祖先模糊概念具化很神；或许将祖先变、单神。
管怎，宗教或者泛宗教概念族群绕坎，谁知走什。
及至正规宗教候，部分其实其进步义，或许反抗精神维护底层，终另神权代替原本神权。
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终神变，神权本身变，轻易举权利财富联合新统治工具。
解，陈健唯靠产力碾压，社越达世俗权利神权味越，缩短宗教昌盛间段唯够实践办法。
物极必反，德约束放纵主义盛，德分宗教抬头，部分精神寄托，知世界寄托底被弄什。
今很快诸部祭司，祭祀候沉重东西便始悄压肩头。
做祭司难，难威望难功勋难众信任推拥。
做背叛神权祭司更难，难背叛屁股位。
思索许久终究劳永逸办法，办法候毁掉祭司职位，让神权世俗权利挂淡化神权义，才让世掌权者极度反新宗教。
旧神权领袖才极端反新神。世灭佛压禁白莲，另义真龙长佛陀菩萨争神权斗争。
度太难握，宗教麻醉，弱便让外趁虚入，或许某极高德求却语神鬼入世终究漫长期统治者佳选择。
陈健穿越次此亲切感觉卑微渺，才算理解历史由万千民书写，创造历史，太弱。
返回榆城路，陈健眉头紧蹙。
捕鸟捉虾代游刃余，才今却已经愁眉展，或许泯众矣。
短间泯众族群，梦，仍旧淡淡失落。
砸碎神坛存基础，舍。