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六十章 解

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路并漫长,失落舍与内期待信念却每每刻交锋,让比缓慢。

祭司件,陈健仅仅权力提升,长期压抑疑惑

氏族帆风顺觉渺,巨落差让反思。

问数次,支撑原因,信念?氏族游刃余导致膨胀将、操控神明?

者,因信念,应该伴随族群进步脚步直微笑,并失落。

陈健信念,正常普通微理

并非波澜壮阔。

做万众瞩目首领、将临做普通靠双,其区别。

区别,该失落。因失落,始反思。

眉头陈健苦闷,却倾诉,深埋底。

跟随陈健回很奇怪,明白胜首领却闷闷乐,明白粟城嘻嘻哈哈首领眉头紧锁。

距离榆城越越近清晨,太阳刚刚升,众忙碌准备程,忽河岸传阵长啸。

初始鹰隼般清丽,随河水般浑厚,终化顿悟狂喜。

陈健声音,,急匆匆跑,惊喜微笑首领回,紧锁眉头已,甚至思拿片石静谧岸边荡连串涟漪。

河边声长啸似乎喊首领苦闷,足够数千庆贺安。

舍昼夜水知河边,因河水倒影,倒影

果真河伯,它清晨河边,皱眉头,呆呆喷薄欲朝阳。东边云彩,且似乎很厚重,仿佛阻挡轮红,将它拖拽住准升堕永夜。

朝阳与彩霞纠葛,光明与永夜争夺,迎声长啸。军鼓助威,戈矛相交。啸声越高亢,钻入玄燕刺破云层,啸声将歇瞬间,金色光芒瞬间西洒遍江河。水、被朝阳染亮色脸庞声长啸疏眉头。

何皱眉何舒展,河水并才知

很高兴,很分享喜悦,匆忙跑微笑句“走吧,咱”,枚石水漂。

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或许分享喜悦,秘密,伴随枚石河。

…………

比清晨声长啸更早候,陈健早早河边,随便走走。

候河边,正东夷带回竹节打水,陈健盯烦闷更胜。

东夷候,,便再建坊,简单却影响整族群坊。

造纸坊。

很早准备坊,水力锤轻松捣碎草叶麻片木屑,石灰腐蚀胶质材料充足,野泽漂洗够。

唯独缺乏捞取纸浆竹篾,别东西虽够替代,使方便且使寿命长。

文字让造纸变义,让文字纸张智慧文明载体流传打破贵族血脉知识垄断让更接触文字等等。

处极

陈健正处苦闷便,反更加烦躁。烦躁候便容易晦暗祭司件带力感更让晦暗限扩

族群即将造纸候,陈健忽郁闷早弄纸,其实摧毁文化。

旦纸,恐怕微言篇章。

木简书写麻烦,字表达思,言简赅、微言义便木简特征,世族群脍炙文章,影响文化源泉。

见闻杂记书立刻朝白话方向展,控制

变革随传播,陈健估计四百场激烈风暴临,变革与守旧,模式,将思索怎办,与术诉诸文字,百花齐放。

或许,陈健害怕,害怕次重候,德经论语庄厚厚本书,白话形式阐述哲书……

或许却少东西。

先秦散文虽木简质朴由思丰富,逐句华丽辞藻,比文章反更容易读懂,更容易引共鸣,因东西

绽放,满口余香文字

坏,陈健清楚,难决断。

或者明白,本白话、思仍旧闪光德经,德经吗?

世界视世族群替代品精神寄托。

始终

结便传统,彰显族群特点区别与其余族群很重东西。

唯物传统民族

正因,传统与族群东西曾让陈健很难理清楚,经历祭司件思考,更严重,因陈健觉

,纸张,文凸显与众,必骈文及华丽辞藻矫揉造文化,因普及导致仅仅懂书已经装逼——欧洲宫廷间母语法语显优雅辙。

微言拘形式先秦散文传统文化?

骈文华丽艳绝空洞花瓶、隋文帝诏书求读书文章写华丽空洞六朝文风传统文化?

茴香豆写法、忧郁乌龟传统文化?

越王勾践早设立士兵慰安世妈祖尚乐园,海峡另边居乐园,毁灭传统文化吗?

淫奔裹脚德再明末市井姓解放,仗剑涯边塞游侠识五谷兵,哪

东西?谁定义?

族群选择错?与族群矛盾毁掉

穿越将族群视世寄托直存疑惑,直次与东夷交战粟城关祭司思索河边迸

思考,因操控许

思考,因历史越渺,直至淹见。

,放四海皆准,族群任何区别,太阳族群让族群走更快。

文化属单独族群,族群历史终产,每文化创造者被文化本身改变,控制直至被淹

文化源物质,机械反应,因控制

陈健忽间明白苦闷与彷徨其实源矛盾,究其根本

简单条路,让剩余文化、宗教、风俗顺其

尽办法引导族群走向寄托?让文化、宗教、风俗靠拢牵绊?

穿越隐藏深处思索岸、朝阳欲刻、惊涛拍岸彩霞乌沉,伴随东边太阳挣扎瞬间迸

沉思让刻忽醒悟,放声长啸。

彩霞笼住太阳,太阳吗?连云彩被染太阳光芒。

陈健忽明白,创造族群,族群部分,疑惑氏族力被环境放陶醉膨胀。

陈健忽挣扎坚定产物,直此刻才真接受世界、真实存思考

此刻,才真正捏塑陶泥,才真正理解民创造历史,才融入世界接纳世界,世界才真正民。

很久山岬岛炉铁欢呼牛耕代替刀耕火广阔麦田,其实已经明白基础。

活力族群海,净化掉肮脏丑陋切。

纵使肮脏,终究碧蓝玉。

相信民并愚蠢,既相信选择,担忧呢?

传统,传统,随变。

太阳东边太阳东边,将太阳东边,永远变。

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