粟岳陈健底准备干什，问更实际问题。
“姬夏，言，将座城邑分二，数谁让族安居富足，便整城邑首领。，倘若另遵守让权利，共讨伐。”
“倘若另氏族城邑并讨伐，该怎办呢？难再讨伐讨伐城邑吗？，除治理水患、夷狄外，诸部盟首维护新定规矩呢？”
陈健点点头：“正应该。建造房屋规矩尺规画，诸部间规矩靠戈矛画。”
粟岳称赞：“姬夏话很，规矩或许应该由首领执，规矩该谁确立呢？诸部首领，聪颖正姬夏；受祖先眷顾正姬夏。虽规矩需各氏族首领，规矩却需确定。”
“姬夏东夷返回，诸部信服，因此次召集诸部盟，正让诸部记住姬夏营救亲族功勋。，则提议姬夏任诸部祭司，确定规矩，与众首领讨论。”
“姬夏既祖先眷顾，定知祖先喜欢什规矩、厌恶什规矩，祭司重任果姬夏，做。”
“况且，按照姬夏，坏灵魂冒充祖先灵魂，给错误指引，够分辨。姬夏带领族，草河筑城击败东夷，并什错误，抵姬夏已经够分辨哪真哪假。”
众此早耳闻，知次盟目，因此并惊讶，纷纷附，支持粟岳提议。
部分觉应，比陈健更合适；部分则因粟岳亲缘族群，早已粟岳站边。
粟岳关祭司番话却包藏祸，嘴听让陈健沟通祖先确定祖先喜欢规矩、杜绝祖先厌恶规矩。
“祖先”根本虚幻东西，场诸部首领思集合——厌恶祖先厌恶，喜欢祖先喜欢，厌恶、却被陈健提，定坏灵魂指引陈健。
初陈健挖摧毁神权坑已经世俗权利争取正义性部分，族群喜，走盲目崇拜祭祀悲剧；此此刻陈健，却枷锁。
陈健翼翼惶恐回：“怎够分辨真假呢？祭司重任怕做，另外推选吧。”
粟岳笑：“法，诸部信任。姬夏整亲族体，河诸部利益高切，今正让担重任候，怎畏惧呢？”
陈健问周围首领、祭司：“难诸位认吗？”
名初因彗星件陈健辩论点头：“初认姬夏，却觉什比更解疑惑。”
“祖先，定像父母待慈爱，降灾祸给孙。正母亲哺乳，怎因儿知咬痛母亲胸脯，让儿饿惩罚呢？”
“既，灾祸、占卜灵类凶，因祭祀够至祖先降惩罚法。祖先祖先，哪降洪水淹死嗣祖先神明呢？”
“占卜灵、灾祸、洪水、瘟疫，坏灵魂吞噬掉。”
“问题听姬夏话，直理解，至苦闷认祖先惩罚。果按照姬夏，够理解。”
“城邑受山洪威胁，族很害怕，认需加祭祀。正因姬夏话，祭祀余，让榆城换锄、锹等工具围住田。正因姬夏祖先喜欢坏灵魂争斗，才够保住粟米田啊。”
祭司，很露认神色。陈健理论其实漏洞百，相祭祀理论，码够做圆其，让产太已经困惑、新困惑因产力水平原因暂并未。
更思维方式则略微，认或反陈健番理论，几城邑活水平确提高。提高原因因垄、牛耕、堆肥酵技术流传，直观东西，更像奇怪理论：因姬夏解释祖先底何指引，祖先嗣活水平提高，粮食够吃，挨饿……反印证姬夏番话，祖先让孙更，否则什更呢？
吃饱，才资格思考超脱实精神世界，榆城新工具给思考资格，给相信实理由——思考某件解释与错，比直接思考件本身底该怎解释容易。
回答陈健十分满，至少明反体系，算已经少数。
剩反体系内，体系内规则评判陈健做与错已，换言利益选适合解释，简单超脱宗教束缚唯利图。
假使原始“宗教”，“异教”，“异端”定义再神概念争端，世俗权利、世俗活、世俗利益纠葛。
祖先或神明退居其次，暂再因祖先神明底什、怎产类问题彼此仇恨；却因规矩、制度、做法、技术底祖先让族更争执，终评定错实。
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诡辩，才真、错假。怪圈，利真，害假。什利？什害？什？什坏？客观物质分清，精神层价值观却引导。
端，仅限代言。端源族群世俗权利直压神权祭司，或者部分首领身兼祭司职责，单纯祭司并少力量，因法反制约神权胡。
陈健询问众几句，终收回谦虚，：“既信任，接受，愿因曲解祖先图、受蒙骗给亲族带灾祸。”
完番辞，少反陈健祭司，因顺理章河诸部祭司。
本场早已计划，各祭祀准备早完，今粟岳掌握奴隶工具几相比，因准备工完很早。
祭司什仪式，太繁琐仪式，仪式众首领推选，仍旧世俗权利决定。
祭司仪式，单独座城邑祭祀，陈健需祭司身份主祭，告知祖先族群展、战争、胜利类，奉祭品，带头祈求祖先继续庇护族群展壮。
很已经规矩，该怎办怎办，陈健差，尤其礼仪繁琐需终其习步。
果祭司，即便宠物或吉祥物，错。
陈健却明白祭司首领怕已经磨刀霍霍，宰杀，宰杀掉夏城榆城整套歪理邪。
让提，承认错，才办法，尤其提必须整族群各城邑规矩提解释候。什比错更让别相信真错办法。
粟岳授，早已准备很久祭司、首领遥望祭坛做祭拜陈健，回味早已经够逼陈健表态问题，等待烟雾散刻。
刻降临候，其举让呆住。
陈健将象征祭司玉器留祭坛，祭司身份象征，很梦寐求东西。
陈健却将东西放，退祭坛，匍匐，长叹声.
“怕资格做祭司啊！”