结束次谈话久，官员带北京新消息，琉球战“投笔戎”陈健提名实勉励番。
陈健“送程”法，算兑。
涉足泉州始，其实已经送少程。程、命、希望，死亡。
比孙元化，陈健送程；北京居住利玛窦，陈健则往堂路送程。
琉球战消息已经京城传，次陈健派使者争论病场卧床利玛窦听消息，病更重。
本希望靠文化历法知识，结达官显贵，获官方许传教机。
条路被另群堵死，勉力支撑却独木难支，远远群备。主教未，感深深担忧，换揣梦远渡九万，眼梦距离越越远候，力感恐慌及异端邪愤怒让五十岁身体撑住。
琉球战久，利玛窦收封耶稣华教士信。
信问候话语，问候话语，则隐约批评满：
“尊敬奇，次书信已经收，仍坚持法。”
“翻《》、《论语》、《庸》等书籍，帝称呼越感安。帝词与神格格入，并且本身已经存解释。甚至本弗朗西斯科教士认译异端，至信教。信奉陡斯，帝，点必须清楚。”
“且孔异教徒，必须已经入教举、秀才官员清楚。应该每月初十五参加祭孔典礼。”
“至祖先崇拜，或许德孝，支持。祭拜祖先候祈愿，请求祖先保佑。神被祈祷，祖先力。果祭拜祖先候祈求，祖先异端邪神，允许祭祖，定允许祈求任何物。”
“，更变底线，果连变更，异端什区别呢？”
“此外，明已经始攻讦西班牙督区传教活，认将羊驼豚鼠等内容带入福音内容、允许印安方式祭祀等等，异端。知罗马反应，教区否独立，未知。果继续做，帝类称呼、允许信徒祭祀祖先，将被明攻讦。热衷异端审判，问题需思索知允许。”
“即便改变传播福音，尽快派回罗马，汇报，让教宗做决定。”
“另外，修士应该放传教，重放传播数其余科。今已经站稳脚跟，被驱赶，认候给皇帝疏，允许宗教由传播。”
“南方传教，做法更胆。南方，尝试让信教父亲教导儿妻，因很难抛头露。，效果很，圈继续传播，每隔几组织读圣唱诗忏悔等活，很愿参加，且信众皆兄弟姊妹教义十分认。”
“与士夫交往很难，很难放弃妻妾，底层虽很难放弃，，很容易接受。南方，将教众组织，失火教众帮忙；遇困境，教众解囊帮助。每次，受洗越。很少社区活，很容易平等基础认感归属感。果罗马够支援更金钱、书籍员，底层传播活更加顺利。”
“应该让感欣喜，方传教活遭阻挠，信众站，持黄旗疾呼：‘愿殉教帝死’。什比忠实信徒更让神高兴……”
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，利玛窦已经吓身冷汗，本因病已经昏沉头脑更加疼痛。觉若候死，恐怕活果毁旦。
愿殉教主死……蛮荒或许件值庆贺，招致灭顶灾。
果否翻译四书已帝，文化普及否方便问题。禁止官员举祭孔、禁止祭祀祖先、禁止立牌位，怕旦实根本法立足，被赶走间问题。
明靠异端审判，与耶稣间冲突，利玛窦清楚真被明群参与传教业，群狂热审判异端闻名伙做什。
至耶稣内部分歧，利玛窦清楚简单，关教义。很翻译帝类词汇极满，耶稣活打门，众很尊重，活候敢直接反驳，压制两派间矛盾，团结众。
清楚，旦魂归帝，两派立刻因分歧陷入争吵矛盾。做很完，已经。
二早，利玛窦便始准备回信，始准备身。
死，教区传教方式底该怎办？陡斯底翻译什？否允许祭祖允许祭孔？任传教徒监督谁？接班否贯彻理念？否保证华传教士内部团结？今传教走层路线层路线？靠文化科技吸引官员否胜群忽神论泛神论倾向异端？否斗群显备异教徒？否哲辩论胜群认神创世义泛神或者干脆神论使团？
，让利玛窦极坚韧精神支撑摇摇欲坠身体，已油尽灯枯。
几，曾经辩论关与问题群次，次目望，送礼物，请教问题。
利玛窦关扇门，希望够感化，让灵魂皈依。
群请教关神问题，关数、几何等书籍翻译。带几何书几何原本，另套体系由浅入深算数与几何及关水利、建筑、工程、计等方书籍。
据因听利玛窦口述几何原本几卷，京城懂几何除群利玛窦，利玛窦帮指点内容或做词汇修改。至历法方问题，更直接询问利玛窦番预测几月食，知利玛窦先预测什法？
请教，炫耀。望，怕利玛窦气急攻忧虑死。
利玛窦翻几本书，明白靠科技文化争取层官僚路彻底被群堵死，收封关礼仪问题翻译问题信，顿觉两眼黑，剧痛，捂脏做极痛苦表。
却群拿枚药丸，利玛窦吃痛慌乱竟许，灵安更加严重。
身体逐渐恢复，利玛窦终忍住问：“派正使，知识掌握少？”
此迫切盼望否定回答，果正使职业官僚或懂东西贵族，或许转机。
“正使？，称先。极端反宗教。”
简短句话，结利玛窦点盼望。
……
数，陈健率领使节团正式入京。论新奇，携带量山海经异兽皮毛；论亲近，琉球战拥护亚洲朝贡体系实；论历法，名专职文；论警惕，完全思传播神教商；论技术，随船带优秀工匠；论数，历史线微积分平直角坐标系早批习者……连切带入北京，许书籍。
数，忧虑安神宁重病缠身利玛窦与世长辞，原本应该再活东西方文化交流使者称利物，被陈健送程。
回信写完，任传教区监督指派推荐，关礼仪问题正值死再压制住。场关祭祖、帝、主、教义、继续坚持层路线术传教否义、否派罗马请求教宗因制宜等等问题争执，葬礼展。
带与影响关直角、钝角、锐角、线段、直线、几何等等译名传播，并因与世长辞断，继续影响未。