郑经才论，通篇关儒臣，张煌言感觉郑经思夹杂法、墨，甚至杨朱。
很危险思，郑经言论，充满实主义，什什，管百姓思否混乱。
若按照思治，百姓变知逐利，忘记义，百姓逐利，岂变处铜臭。
“世！按照做法，逐利，德沦丧，再重塑德难啊！”
郑经儒愚民论调屑顾，反驳：“管曰：‘仓禀足知礼节，衣食足知荣辱’，明老百姓活才知礼守礼。”
“老夫反管句话，句话却绝，祸方纨绔弟，哪锦衣玉食，仗父荫混账哪干丧尽良。”
“法律武器，法律健全，敢身试法，别怪法律打击，管谁触犯法律视仁。”
张煌言哀叹，果法套严刑峻法，若法真，秦二世亡。
“秦奋六世余烈，却二世亡，因此严刑峻法并给带安定。”
“寡与先观点恰恰相反，秦亡非亡严刑峻法，亡法依。若依法治，赵高早已被斩杀，何赵高乱秦？
商鞅变法本彻底，王犯法斩杀王老师，什理？谁罪谁罪，任何犯罪获豁免，才法根本义，法公平。”
“世言老夫敢苟，怎绝公平法，官与民斗本身公平，双方间本水平。”
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“先话理，给弱者提供申诉通，般，民告官管错，先打板。
什狗屁逻辑，法本身应该实依据，权威依据。若连法公平，更别提执法者公平。”
“算底层法保持公平，秦般，执法严苛公平，若层肆破坏何？管什法管住秦王破坏。”
郑经，关键东西终，张苍水，若皇帝守法管嘛。
“很简单，王法！规定王权力范围，超范围，王改变。点，明朝很例，本案万历皇帝闹，依立泰昌太。
觉皇帝权力边界，摆桌，摆桌区别。守规矩，敬规矩，规矩形。”
张煌言头脑刮阵旋风，直通问题被郑经句‘王法’融贯通。
误区皇帝言法随，圣旨二，即使知圣旨万，臣支持圣旨连皇宫，长久惯性思维认皇帝。
“世若真够做王法，切遵循法度，老夫愿倾其辅佐世。”
“请先拭目待，做王法，首先解决法由谁立，每权力边界该何界定，比寡定法，规定够惩治寡法，寡百禁忌，显违背王法真谛。”
“世，应该专门立法部门，部门任何权力，论编纂什法典，执。
应该受干扰，旦编纂法律通，必须条件执。”
“理解，立法部门员非常广泛，必须包括各各业，照顾各业实际需求。”
郑经提听取广泛见，照顾各群体观念，张煌言非常赞。明清鼎革际，正华夏思活跃代，候任何观点够套够洽理论，显怪异虚妄。
郑经观点，明末思者并什难理解理论，论顾炎武兴亡匹夫责，王夫均，黄宗羲限制君权，结民本思。
若满清历史倒车，将华夏变半奴隶制社，兴文字狱，钳制思，华夏很已经与西方列强站世界顶端。
满清华夏贡献奠定华夏版图基础，使华夏形民族。满清害处异族入侵，使华夏沦半封建半殖民社，满清贯文字狱，让华夏思变僵化，至民智启，味否定历史怪象。
偶象，长期奴化思，认思彻底释放产物。重塑民族认，华夏思，走少。
崇洋媚外者依比比皆，脉相承，根华夏文化持否定态度。张煌言其实错，长远思问题比物质问题更加重。
张煌言很清楚，旦按照郑经思路进立法，儒再独已经绝，因立法部门任由儒算。
结果，张煌言定理准备，儒思太僵化，竞争者，更利儒做改进。
儒独太久，够竞争胜，才更加显儒重性，做改变，再抱原除经史集其全垃圾思。