老话：送玫瑰，久犹余香。果送玫瑰，儿，久何呢？久儿。宋文。其实观世音菩萨。
观世音菩萨传入约魏晋期，观世音菩萨随魏晋期净土宗盛益深入。净土宗信仰称名念佛往阿弥陀佛净土即西方极乐世界。魏晋期社乱造信仰盛社实根源。
哀鸿遍野、苦难深重乱社，更促使信崇救苦救难观世音菩萨。印度佛教庞佛菩萨王，民众很快选择观音菩萨，原因，因广民众祈望位救民水火、解民倒悬救世主。频灾**，束策、陷失望甚至绝望境平民百姓，需救世主。
眼光很准，因观世音释迦牟尼佛祖，确实力带给平安。著名文化类基辛：“宗教强化类应付问题力，问题即死亡、疾病、饥荒、洪水、失败等等。遭逢悲剧、焦虑危机，宗教抚慰类理，给予安全感命义，因世界主义立场言，充满预料、反复常外悲剧。”
民众信仰观世音菩萨原因即此。，民众接受印度佛菩萨却并非全部照搬，改造菩萨。随佛教化展，印度观世音形象逐渐重变化。变化，观世音入主初期，观世音“伟丈夫”男菩萨形象高坐佛殿神堂。早期观世音造像，例甘肃敦煌莫高窟壁画南北朝木雕，观世音男汉形象，嘴唇两撇胡。，特别唐宋，观世音完全变菩萨，且非常秀妩媚菩萨。
其实，原因。乱期，祈求平安，平期，求，竟婚姻。因埃罗斯伙射箭往往随欲，造很悲剧。
观世音办法，亲马，查间缘。古：“千姻缘线牵。”管姻缘位月老，预先注定，暗根红丝，两脚绊住。月老宋文。做媒往往让**眷属，注定，错姻缘。
陇望蜀，婚姻满，却儿，求送。宋文辞劳苦送。照理，做，应感谢，孩长，却跑观世音庙叫爸爸，父干。
，宋文穿衣服，装，观世音菩萨。
宋文送认真什程度，两妹妹儿，儿。世，**，妻陈万水，儿宋镇远、儿宋镇迈。明白知，宋镇远其实孔祥熙儿孔令杰。，观世音民间甚受欢迎，因简直活雷锋。做诗赞：
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。
三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。
瓶甘露常洒，内杨柳计秋。
千处祈求千处，苦海常度舟。
，若算，老龙王儿，陈其儿二，儿三，宋文。名英雄，儿并知父罢。
宋文什释迦牟尼佛祖？创佛教讲什呢？
宋文并，其实古印度，今尼泊尔。
喜马拉雅山南麓，条恒河支流，名罗泊提河。古尼泊尔河谷两岸，散布十释迦族城邦，其位河东迦毗罗卫城，由政治修明，强，盟主。
因古印度社阶级制度很森严，释迦族属高贵刹帝利阶级，迦毗罗卫城邻近拘利城释迦族互通婚嫁，保持血统纯净。
佛陀父亲迦毗罗卫城城主净饭王；母亲摩耶夫拘利城公主。夫临分娩依照俗例，返回娘拘利城。途经蓝毗尼园，见棵忧树，花朵盛放，正伸采摘，太便诞。
摩耶夫四十，身体衰弱，太七便离世。此，妹妹波阇波提夫便负抚育太责任。
净饭王晚，继，很欢喜，德望婆罗门商议，太取名乔达摩·悉达。
其，位隐居修者阿私陀，太占相，预言太将，若，便转轮圣王；若，必觉者。净饭王闻，禁愁恼，深恐儿修。
太由七岁始，每须研习经典；纪稍长，习骑、射、剑击等武艺。虽文、武二途渐渐很高造诣，喜欢，思索奥秘：
命何？
真正目甚？
命尽头归宿？
问题，算哲易解答，轻悉达太难免迷惘。
，净饭王携太郊外游览。太农田耕，烈晒背，满身泥浆，十分辛苦；耕牛拖笨重犁耙，弄皮破血流，稍慢即遭鞭打；翻泥土，虫受伤，鸟，便飞争啄。
，万物弱肉强食。虫死，鸟存。死，互相依附。每命极短暂，更免死亡。
悉达太绿油油树荫端坐默思，慈悯顿，离世间念深深印脑海。
随岁月消逝，净饭王由迈力衰，希望太继承王位，忧阿私陀预言实，太十九岁候，便替娶拘利城公主耶输陀罗妃。
父王太筑寒、暑、温三宫殿丽花园，挑选宫娥彩侍候，希望透奢华活享受使修愿。
欢乐，云流水般。并世尊追求理修方式。
，太父王，带待游，东门见曲背贫困老；南门见痛苦**病；西门见送葬死，见避免苦难，禁向随：
“非众脱离、老、病、死苦才！”
久，太北门，遇见位修梵沙门；沙门见高雅仪容，听修，求脱离、老、病、死痛苦，禁连声赞许。
此，太渴望修。二十九岁，儿罗睺罗诞。午夜，带侍，跨巨马，默离王宫，向城外驰，进入座森林，割断长，脱服饰，换蓑衣，遣走侍。释尊此修菩提。
太离森林，再继续向东南，毗舍离城附近拜访修者跋伽婆。世尊苦林，许修苦，奇怪方法折磨身体。做，世便，享受快乐。合理「苦因」，怎合理「乐果」呢？
太认方法，决解脱死，住七夜，便漠离。
净饭王听太已经消息，很悲痛，立即派遣宫亲信臣劝籍太，远远窥见太棵树端坐静思，便劝回宫，太回答：
“修，众解脱、老、病、死痛苦。立志坚定，先回宫。”
“朝臣奈，留憍陈等五，陪伴太。”
太继续向南，渡恒河急流，摩揭陀，首王舍城托钵。居民风姿，赞叹已。
王频婆娑罗知，便请入宫相。王见庄严容貌，听深妙哲理，折服，恳切求释尊留教化民，且愿王位相供养。
世尊寻求解脱死，坚决回绝王。
世尊王舍城附近林谷，拜访两位著名宗教师阿罗逻郁陀罗，两认修方法：应先，托钵，修禅定。
太留几月，禅定境界修很高，解脱、老、病、死，仍，离。
辞别，太尼连禅河边，迦耶山南，合憍陈等五，便修苦，静坐沉思。
太每或隔进食秕米，七才进食次，刻苦修，让释尊报身消瘦，皮骨相连；直度六头。
六苦，仍未解脱、老、病、死。太奈，放弃修，走进尼连禅河沐浴，洗涤身积垢，接受牧牛乳糜供养，因此身健康马恢复初。
随伴憍陈等五，认世尊念坚，悄悄离释尊，走波罗奈鹿野苑继续修苦。
世尊独迦耶山，棵毕钵罗树，敷草坐，誓：
“若证正等正觉，宁让此身粉碎，终此座。”
树静思解脱、老、病、死，深夜，定显魔境扰乱，魔王派遣魔**，令魔兵魔将威胁。释尊坚定，始终魔境摇，结果魔王莫嚣，便隐。
世尊降伏恶魔，摒除切杂念，全力赴证，十二月初八黎明，明星照耀候，终豁悟，彻见宇宙真相，完正等正觉，获高智慧。此被世尊称释迦牟尼。
释尊三十五岁菩提树佛，直八十四岁入涅槃，四十间，未间断弟法，足迹踏遍恒河两岸。
释尊离迦耶山，便准备跋伽婆．阿罗逻郁陀罗修处，引导走正途；，三已经先逝世，改往波罗奈鹿野苑，寻找憍陈等五位旧伴。
五苦者，释尊放弃苦，由立志坚，相约欢迎。见释尊，竟被威德感召，立即恭敬礼拜，聆听佛「四圣谛法，终著名五比丘。
释尊次法，叫做“初转法轮”。始，立雏型佛教僧团，初具三宝。
释尊摩揭陀，路，少受教化皈依，其拜火教领袖迦叶三兄弟：哥优楼频罗迦叶，五百徒众；二弟提迦叶、三弟伽耶迦叶，各二百五十徒众，合共千，皈依释尊。释尊已远近尊仰。
频婆娑罗王知，带侍臣，恭敬迎请释尊，虔诚皈依。并且建筑座竹林精舍，供养释尊弟—；王皈依释尊，佛教拥寺院始。
释尊竹林精舍法，王舍城著名外师舍利弗目犍连，听马胜比丘缘理，便放弃原信仰，带二百徒众，跟释尊，释尊左右肋侍。十弟，舍利弗被称智慧，摩诃目犍连被神通。
憍萨罗位巨商名叫须达长者，平喜欢救济贫苦，很受敬仰，被尊称“给孤独长者”。王舍城受释尊教化，益少，，恭请释尊，并且巨量资财，向祇陀太买座优园林，建祇园精舍，献给释尊法场。
王波斯匿率领百官臣，精舍，聆听释尊法，诚皈依三宝。
数，释尊回祖迦毗罗卫城探望父王，亲族法。皈依很，跟随释尊修异母弟难陀、堂弟阿难陀独罗睺罗等。阿难陀长期随侍释尊，被称闻。
释尊姨母波阇波提皈依佛，比丘尼。
佛教，男众入寺守比丘戒称做比丘，众入寺受比丘尼戒称做比丘尼；男众守八关斋戒叫做优婆塞，众守八关斋戒叫做优婆夷，合称四众。
，释尊逾八旬。释尊离王舍城，北毗舍离城，适逢饥馑，释尊惟遣散众，留阿难陀度雨季。释尊偶感染疾，受铁匠纯陀供献食物，病加剧。释尊拘尸城条河流，洗澡，岸两棵娑罗树间，由阿难陀铺设睡床，释尊枕右，侧身卧。晚，外名叫须跋陀罗求见，佛陀向八正法，收弟。
，释尊弥留际，众弟探望，释尊便向遗训：
“失掉，便导师。灭—度，往言教戒律，戒师、师呀！”
释尊吩咐完毕，公元四八六（周敬王三十四）二月十五夜半，右胁卧，入涅槃。
拘尸城城主释尊弟—，隆重礼节，释尊举火化；灵骨舍利则由摩揭陀释迦族八位城主请建塔供奉。直今，灵骨舍利塔照耀间。
豁彻悟宇宙真理，证悟太称佛陀，佛觉智者。证果佛陀，决奉献证给世，帮助众解脱苦恼，获灵清净快乐。遂游历诸，教实活认识苦，解苦根源常变迁，切存物并主宰存，树立“”观念，象世界由“缘”，“十二因缘”阐释缘理，教修“四谛”及“八正”灭“缘”法，更戒定慧三、慈悲喜舍四量及四神足等基本教义。佛陀住世80载，法49，讲经三百余，二月十五拘尼城娑罗双树间，安离世。佛应化身虽灭，其法身却永恒存。佛灭度，由弟摩诃迦叶召集、整理记录佛陀教法，通七次结集，经教，流传世。
佛教三藏十二部经典浩烟海，博精深，卷数达二万卷、字数达三亿。列举各宗各派具代表性经典。净土宗主修《量寿经》、《观量寿经》、《阿弥陀经》；禅宗主修《金刚经》、《经》、《首楞严经》、《楞伽经》、《圆觉经》、《维摩诘经》、《六祖坛经》；台宗主修《法华经》；华严宗主修《华严经》；唯识宗《解深密经》、《瑜伽师论》。常见《藏三经》、《文殊师利般若波罗蜜经》、《药师经》、《弥勒三经》等，及各经节录**品章，《普贤愿品》、《观世音普门品》、《净品》、《势至菩萨念佛圆通章》等等。各经典治各烦恼，每根基，喜欢经典。比较常读经典，根据实际况进选择。
正觉塔内供奉佛像佛陀35岁降魔模，黑石雕刻，佛教信徒其涂黄金。据弥勒菩萨塑释迦佛像。
玄奘菩提伽耶见金刚座尊像，谓“像今尚，神功亏”，却未将图。《唐西域记》卷八专篇记述，金刚座像原造，慈氏菩萨（弥勒）化形婆罗门，愿请造「妙相」，约定六月限，六月期满，方观。
初唐继玄奘法师，传印度佛教像轨重物王玄策求法僧义净。王玄策唐朝使者，曾先四次赴印度，曾释迦佛摩诃菩提寺求弥勒菩萨塑金刚座释迦像。
佛祖传法：释迦佛入涅槃常偈曰：
诸常，灭法。灭灭已，寂灭乐。
法本法法，法法亦法。今付法，法法何曾法？
实际理解？酒空空空啊，色空空空啊。财空空空啊，气空空空啊。南阿呢陀佛，南阿呢陀佛。
红粉佳祸根，重则伤命轻则伤身。爱红粉爱，参修尘。芸芸众蒙蒙懂懂，糊糊涂四皆空。唯幸福夜念经，修正凿。
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