“什怎做？难什变故吗？”鲍鸿疑惑。Ｗｗ』Ｗ．』Ｘ』Ｓ⒉②２．ＣＯＭ
“毕竟春秋战期，归属并非常强烈，哪身跑别效力非常。”系统笑，“相研究院科，列试验田。归属什重，重够让实验理论。”
“倒知，据稷宫谓‘研究院’。”鲍鸿笑，“群稷宫阐述理论，相互辩论撕逼。”
稷宫世界由官方举办、私主持特殊形式高等府。百争鸣齐稷宫，官黄老。它百术争鸣园，力促术争鸣局形。
此期间，术著相继问世。《宋》、《田》、《蜗》、《捷》等，今巳亡怯。另《管》、《晏春秋》、《司马法》、《周官》等书编撰，亦稷士参与。
，既争鸣，纯粹交流，合。辩论撕逼避免。尤其辩题，数千依旧难分辨高低话题。
经典属王霸辩。
孟王与霸相，认施仁政，德服者王。霸指霸，即凭借武力假仁义征服别政治统治方法。霸武力压服别，使悦诚服。孟提倡王，坚决反霸。
荀则，虽崇尚王，盛霸实齐文化吸收，谈霸。实际主张王霸井容提，王本。
相正统儒孟，荀则承袭稷思。荀曾三三进稷，历数十载，并曾三祭酒主持宫工，形别邹鲁儒。稷荀远离孔孟传统带浓厚黄老色彩。正由此，历代儒者才冷遇荀，排除儒统外，甚至认荀背离孔孟儒真传走入异端途，垢弊本黄老帝王术，融礼法，创立新派。
，即便此，荀接受霸某部分，根本崇尚王，王本。
相，弟韩非则提倡霸王。甚至脉直接秦展实验，挥巨效。
秦汉王霸并。宋代，王霸辩更演社历史观争论。朱熹陈亮进数争论，思史，产很影响。
辩证观，任何物相，甚至够相互转换，绝存。
，纯粹仁德王或蛮力霸完选择。霸力量支持，宋襄公仁德简直笑话。完全施仁德，正孟，武力压服别，使悦诚服。终将反弹。
相，管仲派与孟、荀王霸论异。管仲派主张王霸并举，实王实霸，针具体况定，见，管仲派王霸更适合势，更具实性。
王霸辩属将入相辩论问题，距离很更远话，‘义利辩’疑每表法辩题。
义利辩稷宫百争鸣很普遍辩题。孟继承孔“君喻义，喻利”思，义利绝立，认追求利必损害义，保拿义，“二者兼，舍取义”。
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唱台戏依旧荀。，荀并与持法理论。像王霸，孟极端追求，‘圣’求，荀法则‘凡’求。
荀则冲破儒义利观藩篱，义利关系问题认识与社实联系。认利追求具合理性，本性，算尧舜治世，百姓依旧逐利。算桀纣，杜绝民义。
，利益追求保持定度，放纵。因放纵逐利，导致社混乱。接受范围。
至更经典，依旧荀孟撕逼论题很，像知‘善恶辩’等等。
，善恶辩倒仅仅荀孟两战斗，告性善善论。
告将性比水渠水，让它向什方向流它向什方向流。性善端，，靠教育社环境熏陶形。
‘善恶辩’提，归根究底并辩题义，借辩题表达目。
性本善，每接受教育权利。
性本恶，每必须接受教育，才纠正本性恶念，引导向善。
性善善，因属性，引导才带效果。
相，荀、孟因极端辩题，通辩题话更惊悚服力。
性本善，普及教育，导致变坏，错。，教育需普及。
性本恶，必须教导向善。否则本性爆，坏。，教育绝必性。
明，难，荀口性本恶虽惊悚，其实阐述理，却够非常明确表达教育必性终目。非常容易让接受观。(未完待续。)