“王梁光武帝亲封，身份任何问题，比其处理很！”鲍鸿笑招呼。』Ｗｗ『Ｗ．』Ｘ『Ｓ⒉②２．ＣＯＭ
“错！”李左车笑，“像先战友，很身份问题，招降候，犹豫。”
“，先正吧！”鲍鸿笑，“次彭宠率军究竟算怎回？率领本部全部马杀？”
“将军知，批复活两汉交替期义军，相互间其实阵营立场并像几次复活纯粹。反秦义军，汉初诸侯王类，相互间目性算比较致。”王梁口。
“此接触，等猜测！”鲍鸿笑，“，理确很野，割据立，乃至统。另外部分，则偏向偏安甚至暗弱，，比较适合务实做，够做各据方领袖错。”
“将军明鉴！”王梁笑，“方，另方却更矛盾，待百姓态度。”
“哦？”鲍鸿，考虑，却被王梁话吸引。
“公孙述、将军及很身比较高义军领，属官僚阶级，平民百姓虽肆屠戮，管顾，甚至公孙述经常百姓传扬名声。”王梁口，“，终究双方阶层，执政处理务候，刻刻站百姓角度考虑问题。义军领樊崇等则平民身，组织义军抗击新朝候，刻刻站百姓角度做。，将军百姓，立场已经偏差。”
鲍鸿头，难怪考虑原因。归根究底，民本君本思问题。民贵君轻思类东西，很思追求终极目标，实却非常困难。
，既治世问题，主儒法几派治世思。
传统法律思“民邦本”民本观念。儒认“民立君，民”，且儒原始宗教观念，具体落实民身，民升神位。儒认“聪明，民聪明。明畏，民明畏。”再“视民视，听民听。”再“民，神主”“民，神降福。”谓“民欲，必。”儒思，民位代表与神资格，站统治者，关注构儒本主义传统重方，或者民本思构儒思特色。
儒民本思方表“民”“关注”、“重视”，主张“重民”、“爱民”、“民本”；另方表统治者“德”“贤”求，主张实“德治”、“仁政”。突、关注贵族威严，平民志；贵族权益，平民命运。具体言，儒民本思表：
先，统治者必须民，民，关民利益。孟曾：“民缓。”，针苛政给民带苦难，呼吁统治者“救民水火”。求统治者实“德治”、“仁政”，慎刑罚，薄赋敛，处理君民关系做“民贵，社稷次，君轻。”，甚至认“利，利”。暴君污吏欺榨百姓，儒思承认其政治位。
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其次，命即命，民志便统治者合法性唯依据。民权选择喜欢君主。比齐宣王攻打燕，获胜问孟否应该吞并邻。孟民愿利益决定条件，：“取燕民悦，则取，取燕民悦，则勿取。”明统治者必须注倾听见，任妄。
三，儒认民向背决定统治者失，，统治者必须赢民，才。统治者使武力付民，应该爱民、护民，威摄使民畏惧。民觉愿支持，统治者才效统治，才长治久安。正谓“服王者，未”。统治者必须做“足食、足兵、民信”，其重民信，“古皆死，民信立。”“力服者，非服，力赡。”儒思条重规律：“民者，失民者失。”因“”统治策略远比法律程序更重因素。
儒民本主义相理性早熟思维方式，早熟文化，很方太熟民族，早神或畏惧解放业，结果使滋毫节制**。外权威干预牵制，毫顾忌充权威，争权夺利。结局并达爱民目。另外“即民”观虽理论肯定民志统治者使权力依据，忽视政治因素。封建社，由民选举制度，因任何征服者杀盈城诩“”。统，百姓由选择，“民”表达便问题，统治者循环论：即代表“”者必功，功者便必代表“”；既“即民”，必代表“民”，“民”沦强暴象。
，思具先进性，问题。思先进性彻底决定制度先进性。
任何思临问题。尤其早期儒思，方构建思理论候，认定‘圣’，理论构建物德水平达定阶段基础，比空阁楼，虽规划似金碧辉煌甚至高耸入云，实则海市蜃楼，镜花水月罢。
打比方，知，世界切外乎主观客观物质与思。
思问题，，类比物质则更加清晰。
物质方理论已经被数次著书立，甚至今各社制度指导思教授与众。
合适社制度推产力展，适合社制度约束产力展。注社制度般合适合适分，坏别。社制度阻碍产力展，推新合适社制度。
产力，物质层。
，产力层次推社制度程间接，思理论则直接缔造社制度纲领。
毕竟，算展社制度阻碍产力展，需思指导才构建更新更加健全社制度。
历历史表明，哪率先进入先进制度，哪升查理够领先实落制度。
，越早够展处先进社制度疑绝优势。既早，等兵临城，社制度阻碍产力展，再推新合适社制度。诸清末被吊打，采取研究维新类，亡羊补牢，却已晚。
，候思先进性非常必。
原始社，几文明古率先进入‘神主社’，表明更早思考，够‘神’名义组规模社体制——‘’。因此，够迅提高社升查理，兵遥遥领先处‘蛮主社’团体。
‘神主社’比‘蛮主社’先进，主特征候类思考。尽管‘神’思考很程度非科。却类‘求知’跨步。阶段，类社显懵懂知阶段向求知方向渡，候社产力变化显易见。
制度领先让古达程度远远领先其。
，思指导绝领先义。
，刚刚，思先进性虽必，操性乃至实际实程却思初考虑问题，导致思本身绝优越性，实际操，候反适其反。
像文提董仲舒，被世骂，实际，提理念压根纯粹谄媚帝王，压制百姓思。运程，被扭曲罢。
董仲舒“感应”论，社、政治。《春秋》记载象，解释社政治衰败结症。认，君政应“法”“德政”，“政宜民”；否则，“”降“灾异““谴告”君。果君仍知悔改，“”使君失。
通秦末农民义，董仲舒认识农民阶级政治力量决定封建王朝兴亡。董仲舒“”，指秦末农民义武装力量。借象征农民阶级政治力量““，戒惧皇帝，使敛。“”限制。
董仲舒什采“感应”形式戒惧皇帝呢？原因：西汉期社科水平低，命论思影响极深。董仲舒采“”限制皇帝私欲，制约至高权力。并秦始皇权力受制约，引农民义，亡惨痛教训，变皇帝精神枷锁，限制皇帝权力。方，董仲舒“感应”思限制皇帝私欲权力，整封建社长治久安重贡献，其义深远。
，难，董仲舒本，根本民本思拥护者，操程，却变君权神授，维护政治统，必须思统。谓什宣扬，万物主宰，皇帝儿，即。代表统治臣民。全民服皇帝统治，诸侯王听命皇帝。
其实操程皇帝树立权威宣扬罢。董仲舒言论，根本法。
回，汉末，或者历朝历代，民本思定市场。若彻彻底底被君本思洗脑，认皇帝什，什造反类，皇帝折腾。
持君本观，法关君民关系两核思便“法君”“强弱民”。两观理论基础直接确定君王君民关系绝优势位，秦实力统原，很关系与两观关。
法君”，字便君王位已经高法律，君王法律源，法律高解释权力，使秦建立极端政治体制，便“皆取决”，满足君王各求**，保障君王任何命令被级官员条件执，果官员法顺或者效执君王命令，受严刑。通强权政治，秦短间内调全力物力进规模军活，且商鞅“奖励耕战”理论“法君”观承担部分压力。
法君民关系，更加倾向帝王，民更压迫奴役，关系极稳定关系，物极必反，秦王朝覆灭便例，短期内运法观确实保证强繁荣，应该认识法思加王朝覆灭。
，免夸嫌疑。毕竟，秦法终究严苛分。何其握平衡，才关键问题。(未完待续。)