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直，鲍鸿虽汉末活尤其关口衰减解，却并非常专业，尤其黄巾义期属三演义带阶段，根本具体描述。
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鲍鸿知，曹老板徐州屠杀，尸殍遍野导致瘟疫蔓延，另著名段，演义赤壁正史并很彩，主曹老板麾病关系。再整三期，口幅衰减，终五胡乱华悲剧。
实，玩真稀罕玩，直百姓惊惧困扰存。
早东汉，历代王朝曾瘟疫。由季风，处太平洋欧亚6交接处，冬夏气温冷暖均，气候变化很，特殊环境很容易引疾病灾害。根据几千古留文献记载，许类瘟疫，花、鼠疫、白喉、猩红热、霍乱、斑疹伤寒、伤寒、肺病、麻疯、疟疾、吸血虫病等曾袭击块6。另方，由古疾病认识限，因此往往瘟疫具体类型分辨清。根据古解释，谓疫，指“民皆疾”，即凡传染病通称“疫”。至“瘟”，则指烈性传染病，禽畜物与间相互感染。基此，古代传染病、流病通称“瘟疫”。
据历代文献记载，公元7世纪至公元2o世纪，较规模瘟疫竟达七百次。历史展汉代，由长期战乱及各灾害，终导致疫病规模流。即使西汉王朝“文景治”期，“民役死，棺贵”悲惨景象。公元1—3世纪东汉王朝期，由瘟疫更势凶猛。尤其东汉末期，王朝统治——原区，怕疫病空度席卷每角落，给带巨灾难。
，东汉王朝各级方官断接量病例报告，村庄甚至几乎全部死亡。方官敢怠慢，赶紧将况报朝廷。令失望，朝廷却正陷入**混乱，老百姓死根本暇顾及。结果由缺乏效防治，瘟疫范围进步扩。
东汉末次瘟疫，通称其“伤寒”。关史料记载，疾病主症状：由物(马牛羊等)病毒宿主传播，具强烈传染性；病急猛，死亡率很高；患者往往高热致喘，气绝死；患者血斑瘀块。瘟疫临初期，怕瘟疫，几乎束策，绝望等待死亡。
据统计，公元119至217百间，曾几十次瘟疫。东汉末期数十间，瘟疫更连绵断，其死亡数，简直统计。东汉末短短三十间，明确记载全性瘟疫共十二次。瘟疫流期间，破亡者比比皆，果十分悲惨。
曾经繁华原区，度惨状：“位尸痛，室室号泣哀，或阖门殪，或覆族丧。”（曹植《疫气》）著名医张仲景，曾悲痛回忆，族本口众，达两百余口，十瘟疫流期间，竟三分二口死，其七死伤寒。东汉王朝洛阳区，瘟疫竟夺半命。再加断战乱，原区陷入极恐怖状态。
瘟疫打击，般老百姓由条件落量死亡。另方，即使向养尊处层士难逃厄运。方，著名“建安七”很例。谓“建安七”，指东汉末建安期除曹氏父外七位著名诗，：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。曹丕未称帝，与“建安七”几位诗建立深厚友。幸，建安二十二原区瘟疫，著名“建安七”竟四染病死，徐干、陈琳、应玚、刘桢。眼友死，曹丕沉痛回忆：“昔疾疫，亲故摧其灾。徐、陈、应、刘俱逝，痛言邪!……谓百已分，长共相保，何图数间，零落略尽，言伤”。此外，许著名层士，著名“竹林七贤”、王弼、何晏等，基本英早逝。
，建安期乃至期，毕竟。
，东汉延续至今言，已瘟疫爆已经胜枚举，火荼黄巾义瘟疫影响占据很因素，，另半锅朝廷背。
本政治**，战频仍，土兼并严重，使民聊。此形，灭绝性瘟疫疑雪加霜，逼使百姓揭竿。
，随义爆，尤其众物，终究比较，采取措施应，何够收拢民？
另方，古代医谓渊源流长，它正断与疾病抗争程展。特别汉代，众典籍瘟疫记载很详细，其关花、鼠疫、百咳、麻疹等传染病描述世界早。瘟疫流期间，医纷纷，通断探索，结效防治方法，方法医史宝贵财富。其著名，推东汉末著名医张仲景，结治疗疫病经验基础，写千名著《伤寒论》，两汉期流瘟疫治疗方法部结性著。
内政方，鲍鸿暂插什，近灵帝懵逼，少采取措施，却理。
至医术推进，鲍鸿军医边研究番，，毕竟蹴，张仲景战斗力，研究久才折腾《伤寒论》，鲍鸿麾毕竟植入记忆应代医技术已，快推进够碾压瘟疫期，少达张仲景《伤寒论》程度，再怎迅效。
初步预防及各初期阶段治疗已，效果定呢。
除此外，其实另至关重考虑处理，理问题。
病痛易除，病难医。
系统提示，建安间谓战乱、瘟疫断，社口量死亡，难免朝保夕忧惧理。基此，眼，建安间便悲剧性代。社氛围影响，新型文化倾向形。比，文写诗常“七哀”题，“建安七”王粲“七哀”曾写：“门见，白骨蔽平原……南登灞陵岸，望长安，悟彼林泉，喟伤肝”，字间充满死亡伤感。文化倾向影响，文讨论话题，迅由两汉代经政治伦理主题，转变魏晋代关注存义命真伪，进步导致清谈玄兴。古代文化思史表明，魏晋期哲崇尚虚与放达，文则充满慨叹苦短，死常空旷、悲凉、清脱、玄虚气氛，构主流思潮基本特。象仅与社荡安关，更与类瘟疫力感关。
次规模空瘟疫给理投阴影，两汉代经政治伦理主题社主题，迅转向魏晋代关注存义命真伪，进步导致清谈玄兴。
更趣，许层士抵抗瘟疫，迷信经常服名叫“五石散”药物功效百倍。结果，由经常服毒性药物，层士常显独具特色。正鲁迅先分析：“吃散，衣服脱掉，冷水浇身；吃冷东西；饮热酒。，五石散吃，穿厚衣少，因皮肉烧故，穿窄衣。预防皮肤被衣服擦伤，非穿宽衣服”。由服药需酒饵，且药力必须借酒力散，因此士纵饮酒怪诞表。
由灾害造社灾难必民众信仰与社理带深刻变化。口量死瘟疫奈状，由基本束策，便往往求助神怪仙，导致宗教极度盛。实际早期教佛教始流，医长被信仰。本土宗教教例。源战期民间宗教，本西汉期已遭冷落。东汉末，由“伤寒”疾疫流，方士便符水方术治病，使教迅普通众间传播。佛教此。外宗教，佛教初别贵族传播。东汉期，贵族信奉佛教已比较盛潮流。
鲍鸿，必，知，瘟疫剧烈原区，三末，其口仅及汉代十分。
什概念？化危机达程度吧？完全末危机局啊。知，末降临局，各性爆才危机，类内部崩溃度比外毁灭度快数倍。
高算高，高！
句话，沉默爆，沉默灭亡。沉默什？绝境何尝沉默？
绝数完全束策候，够做什呢？更何况化危机固定敌局，瘟疫、病魔玩，除求神拜佛，怨尤，算鲍鸿该什方式。
方，鲍鸿解。性本善性本恶类问题，经历死危机，很淡，死恐惧，或许彻底改变。
，，改变十**恶性，够觉醒本性量光明终究少数，真正够参透切，战乱等毁灭涅槃量光辉企图拯救世觉悟者终究少数。
李耳、孔丘、释迦摩尼等等，企图带领世走近全新境终究少数。
，李耳世，释迦轮回，孔丘宣扬奋向类型。
比较靠谱励志类应该算《周易》“健君强息”类，
“健，君强息”，句“势坤，君厚德载物”，两句谓:(即)运刚强劲健，相应，君处世，应像，力求进步，刚毅坚卓，愤图强，永停息;气势厚实顺，君应增厚德，容载万物。
精神力量，强息已经渗入华民族精神血脉，文化或缺精神因。华民族古强息、团结包容、吃苦耐劳、勤奋努力高尚品质，仅够创业，够世界各努力奋斗，创造丰硕果。
，考虑问题话，鲍鸿间进宣传，，代社风向魏晋期程度，目需折腾。(未完待续。)