“朝乱入三名武将，商纣王臣，飞廉恶——统率6o，武力98，智力42，政治49，力士。Ｗｗ『Ｗ． ＸＳ⒉②２．ＣＯＭ”
恶：“恶革”，商纣王臣，飞廉，勇力闻名。武王伐纣，被周武王处死。飞廉恶春秋战期秦君主祖先，秦始皇34世祖，秦代君秦非五世祖。
正史记载较少，记载恶跟犀兕熊虎搏斗勇士，飞廉善走，父俱材力帝辛。历史胜利者书写，儒周朝诋毁商朝或者造神，故丑化飞廉、恶父形象。比史记杜撰三监乱比较离奇，《清华简·系》推翻儒套造神言论，飞廉、恶商朝忠臣，商朝战斗死。待记载期应注。
秦祖先业，乃帝颛顼苗裔。业助禹治水功，舜帝赐姓嬴氏。费（即伯益）二：廉、若木。
廉玄孙孟戏、衍，传衍鸟身言。殷帝太戊使驾御专车并妻，因屡建奇功，乃封其诸侯。衍曾孙戎胥轩西戎，与戎活，传与骊山儿潏。潏西戎，保西垂，飞廉，飞廉恶，季胜哥哥。飞廉善走，恶力，父俱效力殷纣。周武王伐纣杀恶，飞廉北方纣王立坛霍太山，石棺，棺铭文：帝令处父殷乱，赐尔石棺华氏。飞廉遂触棺死，葬霍太山。其非建立秦。
“继周公等，终魔爪伸向商物！”鲍鸿哈哈笑。
“接，孟专业属性爆表！”系统继续，
“什专业属性爆表？儒术？？”鲍鸿闻言，却莫名其妙。
“认吧！”系统应，“孟身入蜀加随身带《孟》爆表理应。”
“随便吧！”鲍鸿言，伙什理。
“乱入名武将，儒南宋理朱熹，儒术9o+”
“算什？给四维属性，儒术属性，确定数值？”鲍鸿连忙追问。
“办法，毕竟直接植入全部记忆，够给致数据，植入融入三新世界儒术展什境界定。”系统笑解释。
朱熹，字元晦，字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。
宋朝著名理、思、哲、教育、诗，闽派代表物，儒集者，世尊称朱。朱熹唯非孔亲传弟享祀孔庙，位列殿十二哲者，受儒教祭祀。朱熹“二程”（程颢、程颐）三传弟李侗，与二程合称“程朱派”。朱熹理思元、明、清三朝影响很，三朝官方哲，教育史继孔。
理称，研究儒经典义理宗旨，即谓义理。
宋朝，术造诣深、影响朱熹。结往思，尤其宋代理思，建立庞理体系，宋代理，其功绩世称，其思被尊奉官，其本身则与孔圣并提，称“朱“。朱熹撰《周易本义》列河洛、先图卷，与弟蔡氏父（蔡元定、蔡沉）编撰《易启蒙》笃信诠释河洛、先，世皆此立言，阐朱河洛先思。
元朝、明朝、清朝三代，直封建统治阶级官方哲，标志封建社更趋完备识形态。元朝皇庆二复科举，诏定朱熹《四书章句集注》标准取士，朱定科场程式。明洪武二，科举朱熹等“传注宗”。朱遂巩固封建社统治秩序精神支柱。它强化“三纲五常”，期封建社变革，定阻碍。朱熹，明朝王阳明深刻影响。王阳明知合思正朱熹哲基础突破。
位博识问，朱熹很方值习。厌，诲倦，博览经史，治严谨，著宏富。训诂、考证、注释古籍，整理文献资料等方取丰富果。另外，文、理、律历等许科，进广泛研究。封建社位官员，努力维护制度，体察民，反横征暴敛与富仁者，敢贪官污吏方豪绅法斗争。方官任期内，朱熹做赈济灾荒、鼓励产等安定民益工，封建社官员，失位正直。应指，朱熹教育史著名教育。
“理朱熹，儒神各乱入思？”鲍鸿伙非常熟悉，被骂比较，单纯术、政治，其实朱熹表很。
“乱入二名武将，。南宋哲，6王代表物6九渊，儒术92+”
6氏渊源，6九渊八世祖6希声“论著甚”，高祖6程“博，书观”。6九渊父亲代虽已业衰落，靠经营医药教书授维持计，仍“宗，尝采司马氏冠婚丧祭仪”。6门风整肃，闻名州，甚至受孝宗皇帝称赞。
6九渊宋明两代“”山祖，与朱熹齐名，见解合。主“（）即理”，言“宇宙便吾，吾即宇宙”，“茍知，六经皆注脚”。明王守仁继承展其，“6王派”，世影响极。著《象山先全集》。
6九渊官位算显，术师承，融合孟“万物皆备”“良知”、“良”观，谓既孟，认万物，死万物死。提“即理”哲命题，形新派——“”。理、理、物理吾，唯实：“宇宙吾，吾便宇宙”，认即理永恒变：“千万世，圣焉，此此理；千万世，圣焉，此此理。”此，此理。往古今，概莫外。6九渊认治方法，主“明本”，必读书外求，“苟知本，六经皆注脚”。
6九渊南宋期富性哲思文化教育，程朱理集际，高度术责任感深邃理论洞察力，早理内化路潜支离倾向教条隐患，功拓条吾达宇宙外化路，宋明新儒思潮朱阳明转向创造必术条件。
6九渊辉煌创立派，传授业活，受教育达数千。“即理”核，创立“”，强调“主宰”，宣扬精神。独树帜，与朱熹代表理相抗衡。11756月，6九渊与朱熹江西饶鹅湖寺晤，研讨治方式与态度。朱熹主张通博览群书外物观察启内知识；6九渊认应“先明本使博览”，谓“即理”，毋须读书穷理方费功夫。双方赋诗论辩。6指责朱“支离”，朱讥讽6“禅”，两派术见解争持。史“鹅湖”、“鹅湖辩论”。
6九渊“主张‘宇宙便吾，吾便宇宙’，倡‘即理’。断言理、理、物理吾。此，此理。往古今，概莫外。”“认治方法，主“明本”，必读书外求，“苟知本，六经皆注脚”。”
“乱入三名，北宋理周敦颐，儒术9o+”
周敦颐，名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，号濂溪先，北宋州营楼田堡，曾任江南东南康军刑狱。儒理思鼻祖，著《周元公集》《爱莲》《太极图》《通书》。
周敦颐宋明创者。儒、佛、合流形势，《老》“极”、《易传》“太极”、《庸》“诚”及五阴阳等思资料进熔铸改造，并宋提供“极”、“太极”等宇宙本体论范畴模式，周敦颐确“端功”。二程“扩”，朱熹“集”，定义，周敦颐原思基础使理论更加完善化、系统化已。
周敦颐哲著，存者幅教图录改装《太极图》、二百字《太极图》满三千字《通书》；其涉及范围则“极太极”本体论问题，“物则通，神妙万物”静观问题，及“主静立极”伦理观问题，等等。问题，虽提词约义丰论论纲，并未理论加系统、具体阐，哲思创宋明展程具重位。
世直接周称，战斗力绝数号。
鲍鸿真知，知纯粹《爱莲》已。
“乱入四名武将，北宋著名理、哲邵雍，儒术88”
邵雍字尧夫，北宋著名理、数、诗，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称北宋五。
少志，喜刻苦读书并游历，并悟“矣“，师李才《河图》《洛书》与伏羲八卦，，并著《皇极经世》《观物内外篇》《先图》《渔樵问》《伊川击壤集》《梅花诗》等。定居洛阳，教授，移居洛阳宫寺西津桥南，号安乐先。游必坐车，由牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾赴。
两宋理谓新儒产，标志儒进入新复兴阶段。理创立阶段，邵雍周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五”，《宋史·》排列次序周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍。朱熹邵雍周、张、二程司马光并称“六先”。述诸理创始，理阵营各具特色，各派。，诸儒宗，探讨、挥“六经”、“四书”义理，振兴儒职志。
其北宋四相比，邵雍文尤其诗歌领域取令世瞩目实绩。长期，由受传统诗观影响理重轻文观念偏见，诗论邵雍《伊川击壤集》代表理诗文始终未引足够重视。
南宋严羽《沧浪诗话》，理主“康节体”赫与苏黄王陈等宋诗诸相并列，充分体其强烈性化色彩，文批评史次邵雍诗歌进诗化身份确认，具重认识价值。
虽《伊川击壤集》宋诗正格，却身文实绩切实参与宋诗精神创建，宋诗风貌形具重促进，应该文史书写占定位。(未完待续。)
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