欧冶迹见《越绝书·越绝外传记宝剑十三》，书，越王勾践五宝剑，请善相剑士薛烛其剑，“纯钧”，越王，“市乡二、骏马千疋、千户二”交易，否？薛烛答曰：“。Ｗｗ Ｗ． Ｘ Ｓ⒉②２．ＣＯＭ造此剑，赤堇山，破锡；若耶溪，涸铜；雨师扫洒，雷公击橐；蛟龙捧炉，帝装炭；……欧冶因精神，悉其伎巧，造刑三、刑二：曰湛卢；二曰纯钧；三曰胜邪；四曰鱼肠；五巨阙……今赤堇山已合，若耶溪深测。群神，欧冶即死。虽复倾城量金，珠玉竭河，犹此物，市乡二、骏马千疋、千户二，何足言哉！”
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欧冶铸剑原料铜锡，显铸青铜剑。据《越绝书》记载，欧冶曾应楚昭王邀与干将“凿茨山，泄其溪，取铁英，铁剑三枚：曰龙渊、二曰泰阿、三曰工布”。楚王曾引泰阿剑破晋郑王三军。
述记载，虽带传分，足见欧氏铸剑绝妙。
《越绝书.外传记宝剑》载：“越王允常（勾践父）命欧冶铸剑。”欧冶闽、浙带名山川遍寻适宜铸剑处。见湛卢山清幽树茂，薪炭易，矿藏丰富，山泉清冽，适宜淬剑，结舍此铸剑。3辛苦，终铸锋芒盖世湛卢剑。世五名剑：湛卢、钜阙、胜邪、鱼肠、纯钧，名列湛卢。此剑让头及锋逝，铁近刃泥，举世匹者。代诗题诗曰：“十云卧湛卢。斗间瞻气双龙，间何处问欧冶?欧冶几春秋，湛卢剑亦悠悠。”，湛卢山因此称“剑山”。
元代湛卢书院山长杨缨带神话色彩描绘湛卢剑名声何其显赫：“欧冶挟其精术，径往湛卢山，其麓尤胜且绝者，设炉焉。取锡赤谨山，致铜若耶溪，雨师洒扫，雷公击劈，蛟龙捧炉，帝装炭，盖三此剑。剑，精光贯，月斗耀，星斗避怒，鬼神悲号，越王神。”
明代冯梦龙著《东周列志》：湛卢剑“乃五金英，太阳精，神，服则威”。
《东周列志》写故：湛卢宝剑铸，越王视宝。越被吴攻灭，吴王阖闾获此剑。此剑忽见!某楚昭王枕边突寒光闪闪宝剑。相剑者入宫解谜：此乃吴剑师欧冶“湛卢”宝剑，吴王，杀王僚立，坑杀万殉其，吴悲怨，岂此剑?比剑，其祚必绵远昌炽。楚昭王悦：“此乃降瑞兆！”见，湛卢宝剑已预示兴亡神物!唐朝诗圣杜甫诗咏：“朝士兼戎服，君王按湛卢。”历代诗文提及湛卢很。
湛卢剑几经辗转流传，据唐薛仁贵获，传南宋抗金名将岳飞。岳飞父遇害，湛卢剑知落。
七星龙渊伍胥。
话伍胥因奸臣害，亡命涯，被楚兵马路追赶，某被追至长江滨，路逃却招“渔丈”横舟搭救。伍胥报恩并嘱托渔丈泄露踪，渔丈“搭救因忠良，并图报。今，仍疑贪利少信，此剑示高洁。”完，横剑刎。伍胥悲悔莫名。
至太阿，历史记载两任主，楚王始皇帝。
晋兵伐楚，围困楚三，夺楚镇宝“泰阿剑”。楚欲城破，楚王奈亲拔剑迎敌，突剑气****，飞砂走石，遮蔽，似猛兽咆哮其。片刻，旌旗仆，流血千，晋军全军覆。
至秦始皇帝，东西放谓阿房宫，历史或者野史虽项羽烧玩，什秦始皇收藏太阿折三段类，怎靠谱东西。
据传，项羽兵败，重封始皇宫，代巧匠欧冶公重铸始皇佩剑太阿剑，分三，逐、奔月、追星三名剑，剑内各藏皇陵草图三分，唯三剑合，才拼全图，凭此图找宫，找机关枢，让陵墓秘藏再。千百，知少江湖物此传引少战端，间弄腥风血雨，屍横遍野，却曾见月星三剑齐。
工布，欧冶及干将楚王铸，剑身饰物。指剑纹流水至柄至尖连绵断。传此剑乃秦始皇佩剑，工布乃霸剑，挥舞觉叱咤、气盖山河。
湛卢，鲍鸿，已经很，除谓轩辕剑外，玩完全号称剑。
纯钧，袁术。
某，已击败吴越王勾践找“相剑师”薛烛相剑，先拿毫曹巨阙两名剑，薛烛却。越王勾践命取纯钧剑，薛烛惊，更言千匹骏马、三处富乡、两座城换。
胜邪名气，目场。
春秋战欧冶铸五宝剑，排三，剑。吴王阖闾曾。阖闾它主持祭祀。欧冶铸此剑曰:吾每铸剑，便铸恶，故此剑名曰胜邪。
思，欧冶铸剑即认剑透恶气，每铸寸，便更恶分，故名“胜邪”。
太玄幻，恶气，醉。
至鱼肠剑，更，记专诸像已经乱入？
公光备办酒席宴请吴王僚。吴王僚穿三重铁甲，使兵卫陈，立侍持刃保护。喝酒喝畅快候，公光假装脚毛病，进入室，让专诸鱼肠剑放烤鱼肚献鱼。吴王僚正注烤鱼异常鲜气味，专诸猛拔鱼肠剑刺向吴王僚。兵卫兵器架拦，鱼肠剑斩断兵器，贯穿吴王僚三层铁甲，直穿其背。吴王僚透胸断骨，随公光台，吴王阖闾。
巨阙剑，目踪影，主外乎阖闾、勾践
，反正吴越间转。
传巨阙剑初，越王勾践坐露坛，忽见宫马车失控，横冲直奔，惊吓宫伺养白鹿。越王勾践拔欧治刚铸巨阙剑，指向暴走马车，欲命勇士制止。却拔剑指，剑气却将马车砍两节。随越王勾践命取口铜锅，此剑刺，便将铜锅刺缺口，毫费力，切米糕般轻易。巨阙因此名。
，吴越楚伙方确优势，实错。
“另外爆表尸佼！”系统继续，“尸佼算力诸身份够爆表。”
“乱入名武将，教主流全真掌教丘处机，术98+”
丘处机，字通密，号长春，登州栖霞，教主流全真掌教、真、思、政治、文、养医药。丘处机南宋、金朝、蒙古帝统治者及广民群众共敬重，并因74岁高龄远赴西域劝吉思汗止杀爱民闻名世界。
教历史信仰，丘处机被奉全真“七真”，及龙门派祖师。金庸武侠《射雕英雄传》《神雕侠侣》，丘处机被描述位豪迈奔放、武艺高强士，及抗金护民民族英雄物，使更众知。
丘处机长春宫宝玄堂逝世，享龄8o岁，瑞香氤氲整北京城三，世称奇。元世祖，追尊其“长春演主教真”。百姓纪念“邱神仙”量功德，遂定其辰正月十九燕九节，岁岁庆祝至今。
丘处机虽长期宗教活，社问题敏锐洞察力。深知使理论长盛衰命力，必须实践给带处，实践必须统治阶级全力支持。
先取信奉教金世宗青睐，月内两次京召见，寻问其长与治保民术。丘处机金世宗“剖析理，演明德宗，甚惬”。丘处机次向高统治者宣传主张，并取功。金世宗仅亲赐桃示褒奖，让主持万春节醮，且令宫庵塑全真教创始王喆像纪念，丘处机扩全真教影响提高社位疑重。
丘处机应邀赴亚吉思汗营与其论。宗教史划代重件，丘处机实理与才干重举措，义极深远。此，丘处机金朝势衰败，乃隐居乡栖霞传授徒，并先谢绝金朝与南宋统治者欲请其辅政邀请。却毅接受吉思汗邀，辞数万艰苦跋涉，西至雪山营，见蒙古汗，充分表位教领袖政治高瞻远瞩洞察力。
丘处机倡导内丹性理论三教合思，别传统教“飞升炼丹术，祭醮禳禁科”，重视文化修养风习，力主文载、文并重，理论建树，便更宣传本门教义。原先文化水平高，入门即刻苦，仅精通教经典，且儒佛二经典研究。元代陈丘处机“经读，儒书梵典亦历历口，喜属文赋诗，未始蒿，率提唱玄，虽雕镌文，《溪》、《鸣》二集问世”。除述两书外，丘处机另部重著《丹直指》。该书系统介绍全真教内丹修炼法奥秘，理论博精深，被誉“文简理直，实修真捷径，入梯楷”，教经典著。
丘处机弘扬教文化，培养批识渊博接班，尹志平、李志常、宋德芳等弟，均名闻遐迩高士。尹志平撰写《北游录》等书，创造性继承、挥丘处机三教合思，元代全真教重理论著。李志常儒功底很深厚，元太宗窝阔台曾邀其皇太讲授《德经》、《孝经》、《易》、《书》等。元宪宗蒙哥向其请教治保民术。根据亲身伴随丘处机西经历撰写《长春真西游记》，内容翔实，文笔，堪称元代外文化交流史佳。
丘处机诗词较高文造诣，保留近五百诗百五十词，丘处机继承唐诗宋词长，追求辞藻华丽，朴实、流畅、明快风格。写诗填词宣传教理论、谈机锋、唱玄方式，许与文士唱诗词表共研讨传统文化内容。部分诗词直接反映社状况民活，具强烈实主义精神。《悯物》、《因旱》等诗将社乱、万民涂炭、百姓痛苦活悲愤境描写淋漓尽致。
丘处机教传统文化汇集尤重视，“尝视经泯灭，宜修复”，晚组织重新修撰《藏》工。委托其弟宋德芳，元朝政府支持，历八，完重印《藏》12o卷。《藏》重修印，仅保存完整教典籍，弘扬古老传统文化。(未完待续。)