平元二月，二月份，“太平”首领张角准备聚徒众义，爆浩浩荡荡黄巾义。
平二二月，恰巧月，件影响深远传遍整华夏原。
《荡寇令》、《公兵解缴命书》、《炎汉劫运更替》、《告黄巾教众归汉檄》……
篇篇檄文汉室官方安排通官乃至专驰，各驿馆乃至官府等送原各。
东西张角义冉闵笔。今冉闵收拢黄巾旧部，继承张角位置，全百姓尤其黄巾教众布宣传。
《荡寇令》，叫《扫荡秦赵贼寇令》，光题目知针秦赵两荡寇令，乃先并州张角陨落战，冉闵描述，秦赵两名黄巾部众，实轨贼寇，战故疏漏防线，轻纵吕布等汉军冲入黄巾阵，致使公将军张角被斩，呼吁黄巾教众征讨秦赵两。
，少其内容，诸啥堪比‘神仙’张角挂掉类，涉及几檄文。
像张角哪位转世，岁甲，合甲运，终秦赵淫祀杂神害，乃初弄什因果导致等等。
其内容，《荡寇令》主内容针秦赵两，谁叫保护张角，管真假错，反正仇结。
《公兵解缴命书》，重点讲述张角命凡，该甲乱炎汉世，今甲已，劫运圆满，兵解飞升。
首先兵解问题，圆满解释‘活神仙’公将军张角死。
法凡死掉，全叫做尸解。淹死叫水解，刀砍叫兵解。劫果觉法通，选择兵解，将肉身功力转注元神，选择重新投胎或者寻找肉身重，兵解仙则主、元神或者接引。
兵解属尸解，尸解棺解、水解、火解、杖解等方式。
《秘》卷八十七《云笈七籤》卷八十五《太极真飞仙宝剑经叙》皆称：“丸水饮，抱草（木）卧，则见已伤死空室，谓兵解。”《云笈七籤》卷八十五《王嘉兵解》称，陇西安阳王嘉及二弟姚杀。姚苌“先使陇右，逢嘉将两弟，计已千余，正诛嘉。嘉使书与苌，苌令嘉及二弟棺，并尸，各竹杖枝”。
，尸解术早期教信奉仙术，遭世非议，王充《论衡·虚篇》即称“虚妄”术。士逐渐修改法，隋唐士已视仙品，金元全真更基本否定**仙基础，加彻底摈弃。
，目，兵解仙法绝市场。毕竟教才展几代，谓黄巾太平教本质属黄老派张陵教。
再其具体内容，，明汉朝神话背景。
神话崇拜背景方主体商周先秦期背景，很黄老派内容，帝至高神，基本官方祭祀崇拜帝，张陵虽字号老君传，候老或者太老君位高。
《史记·封禅书》载汉高祖刘邦：“吾闻五帝”。即述战末流。五色帝，奏设祭祀白、青、黄、亦四帝祠，汉高增祀黑帝祠。
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，五帝法虽由已久，真正供奉候五帝供，刘邦始。
郑玄代表神体系认帝别名，共六、六帝。六帝即昊帝与五方帝。昊帝（皇帝）全帝。
王肃代表宗教系统认五帝称帝，称；昊帝则称，祭祀昊帝即代表祭。六帝，帝昊帝称，帝即五帝称。
郑玄注《礼记·传》“王者禘其祖”句，即引此诸名“太微五帝”，谓“王者先祖皆感太微五帝精”。五帝五帝感，提“感帝”妄，王肃已斥其谬。
，昊帝其实汉武帝期因方士法设定赫赫名太，估计方士受楚神话影响。
话五帝崇拜缺乏至神观念，利统央政权巩固，五帝新神，便太神。谓太，秦朝，即称太皇，它与皇、皇并称三皇。秦汉流三神，太神提高至尊位，汉统治者尊奉帝神，应该汉武帝功劳。
汉武帝，西汉社已恢复展，由削弱诸侯王势力，央集权益加强，政治已统政治局。
元光二，方士谬忌首先奏请祭祀太神，神贵者太，太佐曰五帝。古者春秋祭太东南郊，牢。谬忌提建设至尊太神方案，打破秦至汉初帝神观念，明确指五帝太神佐，突太至神位。
汉武帝采纳建议，命令太祝长安东南郊立太坛，按谬忌方案祭祀。元鼎四汾阳土古鼎，公卿臣视宝鼎，认祥瑞。汉武帝令将它迎至甘泉。元鼎五，汉武帝正式甘泉建立太祭坛，坛分三层，五帝太辅佐，坛环绕，青、赤、白、黑四帝，各按东西南北方排定。黄帝坛，置西南方。祭候，杀白鹿，猪酒装它肚；杀白牦牛，白鹿装它肚。掌祭太祝宰别具格，身穿紫色绣衣，掌祭五帝分穿青赤诸色衣。
十月，汉武帝举隆重郊祀，亲祭拜太神，正式钦命太汉至尊帝神。二，汉武帝祭礼仪亲太坛祭祠。元封元始，武帝带几次泰山举隆重封禅仪式，采郊祠太礼。武帝赞飨辞：增授皇帝泰元神策，周复始，皇帝敬拜太。至此，太汉王朝至高至尊神，终被塑造功。
另方，世皆知，汉高祖斩蛇义，故赤帝斩白帝，赤帝正太或者昊麾五辅佐帝赤帝，刘邦身份知。
故编。
赤帝缔造江山恰逢数百劫运期，因次劫运期赤帝派遣祀辅神祝融首官缙云氏才饕餮肆妄，险令赤帝江山断绝，幸赤帝求，帝念赤帝尝百药功，法外施恩，特派遣三垣紫微宫紫微星君引众星君神将，诸仙神临尘，拨乱反正，才保住赤帝间童。
此次祝融宫诸神颜请命，另赤帝麾祀星官荧惑星君麾三官（三公）将军临凡炎汉劫运。因次故，次特约甲期限，候尸解飞升回复命。
此，解释黄巾义旧及公将军张角兵解缘故。
除主线外，则各路马复类劫数解释。
却五帝周始更替，恰逢炎汉五帝轮回交替末，此五轮替历代期间各路散仙淫神（谓非正统官方祭祀神仙）与劫运临凡，企图轮劫运轮回获正统祭祀。
首先五帝周始更替，谓五德终始。
五德战期阴阳邹衍主张历史观念。“五德”指五木、火、土、金、水代表五德性。“终始”指“五德”周复始循环运转。邹衍常常历史变迁、皇朝兴衰解释。，皇朝高统治者常常称“奉承运皇帝”，谓“承运”味五德终始“德”运。
邹衍“五德胜，虞土、夏木、殷金、周火。”木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。由黑色属水，秦朝崇尚黑色。《史记·秦始皇本纪》：“始皇推终始五德传，周火德，秦代周德，胜。方今水德始，改始，朝贺皆十月朔。”
按照邹衍法，五代表五德性相克关系传递，世提五相法解释五德终始。
汉代初汉高祖刘邦，张苍认秦祚太短且暴虐，属正统朝代。应该由汉朝接替周朝火德，汉朝正朔应水德。汉武帝，改正朔土德，直王莽建立新朝，方才采刘向、刘歆父法，认汉朝属火德。汉光武帝光复汉室，正式承认法，此确立汉朝正朔火德，东汉及史书汉书、三志等皆采法。因此汉朝被称“炎汉”，因汉朝皇帝姓刘称“炎刘”。
目世广泛流传法：虞（土）→夏（金）→商（水）→周（木）→汉（火），正五周期，五帝正各执政轮，轮虞朝始炎汉积累各路邪神鬼怪（非官方祭祀神）修正果（获官方祭祀），全劫运爆。法解释张角乃至其召唤朝名原因。
历朝历代各部落臣名将，少民间祭祀。毕竟获正统位，导致谓邪神。
解释，邪神推翻汉统治，使势力正统，投靠汉。
，套少给汉背书乃至收拢思。